Wagering on an Ironic God: Pascal on Faith and Philosophy
Filozofowie zadziwiają zwykłych ludzi. Chrześcijanie zadziwiają filozofów.
--Pascal, Penses W Wagering on an Ironic God Thomas S. Hibbs zarówno zaskakuje, jak i zadziwia. Czyni to, oferując nową interpretację Penses Pascala i pokazując znaczenie Pascala w i dla filozofii religii.
Hibbs opiera się pokusie, by skupić się wyłącznie na słynnym zakładzie Pascala lub dać się zwieść fragmentarycznej i przypuszczalnie niekompletnej naturze Penses.
Zamiast tego odkrywa w Penses spójny i kompleksowy projekt, w którym Pascal przyczynił się do starożytnej debaty na temat najlepszego sposobu życia - życia w prawdziwym szczęściu i prawdziwej cnocie. Hibbs sytuuje Pascala w relacji do wczesnonowożytnych filozofów francuskich, w szczególności Montaigne'a i Kartezjusza.
Ci trzej francuscy myśliciele oferują wyraźnie nowoczesne ujęcia dobrego życia. Montaigne opowiada się za prywatnym życiem autentycznej autoekspresji, podczas gdy Kartezjusz faworyzuje dobra publiczne postępowej oświeceniowej nauki i jej obietnicę opanowania natury. Pascal natomiast przedstawia opis religii chrześcijańskiej, która angażuje nowoczesną subiektywność i naukę na własnych warunkach i stara się potwierdzić mądrość wizji chrześcijańskiej, pokazując, że lepiej niż którykolwiek z jej rywali naprawdę rozumie ludzką naturę.
Chociaż wszyscy trzej filozofowie podzielają zainteresowanie Sokratesem, każdy z nich znajduje w tej postaci odrębny opis filozofii i jej celów. Pascal odnajduje w Sokratesie filozofię bogatą w ironię: filozofia jest naznaczona głęboką tęsknotą za mądrością, która nigdy nie jest w pełni osiągnięta. Filozofia jest poszukiwaniem bez osiągnięcia, miłością nigdy nie zdobytą.
Bez kartezjańskiej pewności czy ambiwalencji Montaigne'a, praktyka sokratejskiej ironii Pascala uznaje nieporządek ludzkości, nie zniechęcając jej do poszukiwań. Zamiast tego poszukiwanie mądrości ostrzega poszukiwacza o obecności ukrytego Boga.
Bóg, według Pascala, zarówno ukrywa, jak i ujawnia, spełniając filozoficzne dążenie do szczęścia i dobrego życia tylko poprzez obalenie samego samozrozumienia filozofii. Pascal stawia więc wszystko na ironię Boga, który zarówno zaskakuje, jak i zadziwia prawdziwych miłośników mądrości.
