Wynalezienie religii światowych: Albo jak europejski uniwersalizm został zachowany w języku pluralizmu

Opinie czytelników

Książka zapewnia dogłębną analizę historyczną koncepcji „religii światowych”, koncentrując się w szczególności na przejściu od chrześcijańsko-centrycznego poglądu do bardziej pluralistycznej perspektywy w XX wieku. Krytykuje podstawowe uprzedzenia, które utrzymują się w tych nowych ramach, prezentując wgląd w ewolucję studiów religijnych i implikacje sekularyzmu. Chociaż jest dobrze zbadana i prowokuje do myślenia, niektórzy czytelnicy uznają ją za nieco suchą i czasami wymagającą.

⬤ Dobrze zbadana i wnikliwa, oferująca dogłębną perspektywę historyczną
⬤ jasny i zwięzły tekst
⬤ znaczący wkład w zrozumienie historii religii
⬤ stymulująca intelektualnie dla osób zainteresowanych religioznawstwem.

⬤ Może być rozwlekła i sucha, stawiając wyzwania w zakresie jasności
⬤ niektórzy czytelnicy uznali ją za mniej satysfakcjonującą w odniesieniu do „wynalazku” „religii światowych”, jak obiecano
⬤ może nie angażować osób spoza akademickiego obszaru religioznawstwa.

(na podstawie 11 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism

Zawartość książki:

Idea "religii światowych" wyraża niejasne zobowiązanie do wielokulturowości.

"Religie światowe" to nie tylko pojęcie opisowe, ale w rzeczywistości szczególny etos, pluralistyczna ideologia, logika klasyfikacji i forma wiedzy, która ukształtowała studia nad religią i przeniknęła do zwykłego języka. W tym ambitnym studium Tomoko Masuzawa bada pojawienie się "religii światowych" we współczesnej myśli europejskiej.

Poświęcając szczególną uwagę relacji między porównawczym badaniem języka a rodzącą się nauką o religii, pokazuje, w jaki sposób nowe klasyfikacje języka i rasy sprawiły, że buddyzm i islam zyskały szczególne znaczenie, ponieważ religie te zaczęto postrzegać w przeciwstawnych kategoriach - aryjskich z jednej strony i semickich z drugiej. Masuzawa bada również złożony związek "religii światowych" z teologią protestancką, od hierarchicznego uporządkowania religii typowego dla chrześcijańskich supremacjonistów XIX wieku po aspiracje teologa z początku XX wieku Ernsta Troeltscha, który przyjął pluralistyczną logikę "religii światowych" i tym samym starał się odzyskać uniwersalistyczne przeznaczenie europejskiej nowoczesności.