Wykonywanie pobożności synowskiej w północnych Chinach Song: Rodzina, państwo i rodzime miejsce

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Performing Filial Piety in Northern Song China: Family, State, and Native Place

Zawartość książki:

Wykształceni mężczyźni w Chinach dynastii Song (960-1279) często podróżowali w poszukiwaniu naukowego i biurokratycznego sukcesu. Te rozległe okresy fizycznej mobilności zabierały ich z dala od rodzin, domów i rodzinnych miejsc na długie okresy czasu, uniemożliwiając im wypełnianie ich najświętszego obowiązku domowego: synowskiej pobożności wobec rodziców.

W tej głęboko ugruntowanej pracy Ellen Zhang lokalizuje napięcie między światowymi ambicjami a obowiązkami rodzinnymi w samym sercu elitarnego życia społecznego i kulturalnego. Opierając się na ponad 2000 biografii pogrzebowych oraz innych oficjalnych i prywatnych pismach, Zhang argumentuje, że trudna sytuacja, w jakiej znaleźli się literaci Song, nie zmniejszyła ani znaczenia synowskiej pobożności, ani atrakcyjności udziału w egzaminach i służbie rządowej. Wręcz przeciwnie, północna Song była świadkiem bezprecedensowej aktywności literatów i zaangażowania państwa we wzmacnianie starożytnych form synowskich przedstawień i promowanie nowych.

Rezultatem był triumf nowego synowskiego ideału: luyang. Określając wysoce pożądane zaszczyty i przywileje osiągalne wyłącznie dzięki osiągnięciom naukowym i urzędowym jako najbardziej znane synowskie czyny, retoryka luyang wyniosła piastujących urzędy mężczyzn do rangi najbardziej synowskich synów.

W związku z tym właściwe wypełnianie synowskich obowiązków stało się niezbędne dla tożsamości i autoprezentacji uczonego i urzędnika. Zhang przekonująco pokazuje, że ta rekonfiguracja elitarnej męskiej synowskiej pobożności przekształciła synowską pobożność w cnotę opartą na statusie i płci, co miało szerokie implikacje dla elitarnego życia rodzinnego i relacji w Północnej Song. Oddzielenie elitarnych mężczyzn od ich rodziców i domów sprawiło również, że idea "rodzimego miejsca" stawała się coraz bardziej płynna.

To z kolei spowodowało zainteresowanie zachowaniem rodziny jako synowskiej wydajności. Indywidualnie inicjowane projekty oparte na pokrewieństwie i rodzimym miejscu rozkwitały i łączyły się z moralnymi i kulturowymi wizjami wiodących uczonych-intelektualistów, zapewniając społeczne i rodzinne podstawy dla dominacji neokonfucjanizmu, a także nowych norm kulturowych, które przekształciły chińskie społeczeństwo w Song i później.