Explanations for Exile in Amos
W czterech miejscach Amos zapowiada nadchodzące wygnanie Izraela do Asyrii: 4. 1-3, 5. 25-27, 6. 1-14 i 7. 7-17. Będzie to kara Jahwe za niesprawiedliwość społeczną. Ale kto jest winny?
Większość uczonych uważa, że są to kobiety (i mężczyźni) z izraelskiej klasy wyższej z połowy VIII wieku p.n.e.. Campos twierdzi, że tak nie jest. To królowie są winowajcami. Królowie powinni być orędownikami sprawiedliwości społecznej, o czym wiemy z tekstów starożytnego Bliskiego Wschodu i ksiąg biblijnych, takich jak Jeremiasz, a trwałość władzy królewskiej zależy od przestrzegania przez nich sprawiedliwości. Królowie muszą również pozostać lojalnymi Jahwistami i trzymać się z dala od sojuszy z obcymi mocarstwami. Królowie Izraela zawiedli pod każdym względem.
W tym sądowym obaleniu tradycyjnych odczytań wyroczni Amosa i ze świeżym spojrzeniem na jego metafory, Martha Campos przedstawia następców Jeroboama (7. 9) jako krowy z Baszanu (4. 1), wytwórców obrazów dla kultu nie-Jahwistycznego, zwłaszcza Ninurty/Sakkutha (5. 26), wylegujących się na kanapach na swoich bankietach (6. 4). A sam Amos jest blaszaną ścianą (7. 8), wystarczająco mocną, by odeprzeć strzały swoich przeciwników.
Wyjaśnienia dotyczące wygnania będą powiewem świeżości dla badaczy i studentów proroka Amosa.