Wspólnota czarownic: Współczesny neopoganizm i czary w Stanach Zjednoczonych

Opinie czytelników

Książka zapewnia kompleksowy przegląd ewolucji Wicca w Ameryce i dynamiki jej społeczności, łącząc badania naukowe z osobistymi obserwacjami. Została jednak skrytykowana za brak szczegółowej dokumentacji historycznej i za jej ciężki akademicki styl, który może utrudniać czytanie niektórym czytelnikom.

Szybka dostawa, wyważona i przystępna proza, przydatne spostrzeżenia na temat współczesnej Wicca i jej społeczności, bada wpływ ruchów feministycznych i postmodernistycznych zmian, cenne dla zrozumienia ciągłości rodziny i tradycji w praktykach wiccańskich.

Brak szczegółowych historycznych korzeni Wicca, dużo akademickiego żargonu, który może wpływać na czytelność, ma tendencję do łączenia praktyki wiccańskiej z szerszym spektrum neopogańskim i niewystarczająco obejmuje praktyczne aspekty Wicca.

(na podstawie 12 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

A Community of Witches: Contemporary Neo-Paganism and Witchcraft in the United States

Zawartość książki:

A Community of Witches bada wierzenia i praktyki neopogaństwa i czarownictwa - ogólnie znane naukowcom i praktykom jako Wicca. Podczas gdy słowa "magia", "czary" i "pogaństwo" przywołują obrazy odległej przeszłości i odległych kultur, ta książka pokazuje, że Wicca wyłoniła się jako część nowego ruchu religijnego, który odzwierciedla epokę, w której się rozwinął. Zaimportowana do Stanów Zjednoczonych w późniejszych latach sześćdziesiątych z Wielkiej Brytanii religia wchłonęła w swoją podstawową tkankę obawy społeczne tamtych czasów: feminizm, ekologizm, samorozwój, alternatywną duchowość i nieufność wobec autorytetu.

Dziesięcioletnie obserwacje uczestniczące Helen A. Berger dotyczące neopogan i czarownic na wschodnim wybrzeżu Stanów Zjednoczonych oraz jej współpraca przy krajowym badaniu neopogan stanowią podstawę do zbadania praktyk, struktur i transformacji tej rodzącej się religii. Odpowiadając uczonym, którzy sugerują, że neopogaństwo jest jedynie pseudoreligią lub ruchem kulturowym, ponieważ brakuje mu centralnego autorytetu i wyraźnych granic, Berger twierdzi, że neopogaństwo ma wiele cech, których można by oczekiwać od religii zrodzonej w późnej nowoczesności: przywłaszczenie rytuałów z innych kultur, pogląd na wszechświat jako kosmiczną całość, nacisk na tworzenie i ponowne tworzenie siebie, przeplatanie się osobistego i politycznego oraz pewna zabawa.

Wspomagani przez Internet, samodzielnie publikowane czasopisma oraz festiwale i inne spotkania, dzisiejsi neopoganie komunikują się ze sobą w kwestiach społecznych, a także praktykach rytualnych i magicznych rytuałach. Ta wspólnota zainteresowań - wraz ze starzeniem się pierwotnych uczestników i rosnącą liczbą dzieci urodzonych w neopogańskich rodzinach - powoduje, że neopogaństwo rozwija niektóre cechy dojrzałej i ugruntowanej religii.