Wizje Ryukyu

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 11 głosach.

Oryginalny tytuł:

Visions of Ryukyu

Zawartość książki:

W latach 1609-1879 geograficzny, polityczny i ideologiczny status Królestwa Ryukyu (współczesnej Okinawy) charakteryzował się dwuznacznością. Było ono podporządkowane swoim większym sąsiadom, Chinom i Japonii, ale nie stanowiło integralnej części żadnego z nich. Japońskie siły inwazyjne z Satsumy podbiły królestwo w 1609 roku, co doprowadziło do jego częściowej inkorporacji do japońskiego państwa bakuhan Tokugawa. Biorąc jednak pod uwagę długotrwałe związki Ryukyu z Chinami i wschodnioazjatyckimi stosunkami zagranicznymi po powstaniu dynastii Qing, bakufu utrzymywało jedynie pośrednie powiązania z Ryukyu od połowy XVII wieku. W ten sposób Ryukyu było w stanie istnieć jako quasi-niezależne królestwo przez ponad dwa stulecia - choć pośród złożonej sieci umów handlowych i dyplomatycznych obejmujących bakufu, Satsuma, Fujian i Pekin. W tym czasie niejednoznaczna pozycja Ryukyu w stosunku do Chin i Japonii skłoniła jego elity do ukształtowania własnej wizji tożsamości Ryukyuan. Stworzone w dialogu z chińskim i japońskim Innym, wizje te stanowiły podstawę programów politycznych mających na celu przebudowę Ryukyu.

W tym innowacyjnym i prowokacyjnym studium Gregory Smits bada wczesnonowożytne postrzeganie Ryukyu i ich wpływ na kulturę polityczną i instytucje. Opisuje główne okoliczności historyczne, które wpłynęły na wczesnonowożytne dyskursy o tożsamości Ryukyuan i analizuje strategie stosowane przez wiodące postacie intelektualne i polityczne w celu kształtowania, promowania i wdrażania ich wizji Ryukyu.

Wczesnonowożytne wizje Ryukyu opierały się na konfucjanizmie, buddyzmie i innych ideologiach tamtych czasów. Ostatecznie jedna wizja zwyciężyła, stając się teoretyczną podstawą wczesnonowożytnego państwa w połowie XVIII wieku. Wykorzystując elementy konfucjanizmu, uczony i urzędnik państwowy Sai On (1682-1761) argumentował, że przeznaczenie królestwa leży przede wszystkim w samych Ryukyuanach i że moralny parytet z Japonią i Chinami jest w zasięgu ręki. Pomimo kontroli Satsumy nad sprawami dyplomatycznymi i gospodarczymi, Sai wyobrażał sobie Ryukyu jako idealne państwo konfucjańskie z rządem i rytuałami państwowymi opartymi na modelu chińskim. Badając myśl i program polityczny Sai, niniejszy tom rzuca nowe światło na konfucjańską praktykę i odwrotnie, odkrywa jedną z odmian wschodnioazjatyckiej "przednarodowej" wyobrażonej wspólnoty politycznej / kulturowej.