Ocena:

Książka Williama Connolly'ego „Facing the Planetary” przedstawia złożony pogląd na kryzys klimatyczny, argumentując, że natura niebędąca człowiekiem działa jako znacząca siła w zmianach środowiskowych, a nie tylko tło dla ludzkich działań. Książka integruje spostrzeżenia z różnych dyscyplin, aby podkreślić pilność sytuacji i potrzebę pokory w zrozumieniu naszych wzajemnych powiązań ze środowiskiem. Jednak niektórzy czytelnicy uważają, że akademicki żargon stanowi wyzwanie, co czyni go mniej dostępnym dla szerszego grona odbiorców.
Zalety:Książka jest chwalona za kompleksowe i jasne badanie polityki i nauki globalnej zmiany klimatu. Oferuje nowe spostrzeżenia teoretyczne i zachęca do interdyscyplinarnej rozmowy. Została szczególnie dobrze przyjęta w kontekście edukacyjnym, zalecana do wykorzystania na kursach licencjackich.
Wady:Kilku czytelników krytykuje książkę za to, że jest zbyt przesiąknięta akademickim żargonem, przez co jest trudna do zrozumienia dla osób niezaznajomionych ze specjalistycznym językiem akademickim. Może to utrudniać dostęp do niej szerszemu gronu odbiorców.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
Facing the Planetary: Entangled Humanism and the Politics of Swarming
W Facing the Planetary William E. Connolly rozszerza swoją wpływową pracę na temat polityki pluralizacji, kapitalizmu, kruchości i sekularyzmu, aby zająć się złożonością zmian klimatu i skomplikować pojęcia antropocenu.
Koncentrując się na procesach planetarnych - w tym na transporcie oceanicznym, przepływach lodowców, płytach tektonicznych i ewolucji gatunków - łączy krytyczne zrozumienie kapitalizmu z docenieniem tego, jak takie nieludzkie systemy okresowo zmieniają się same. Opierając się na naukowcach i intelektualistach, takich jak Lynn Margulis, Michael Benton, Alfred North Whitehead, Anna Tsing, Mahatma Gandhi, Wangari Maathai, papież Franciszek, Bruno Latour i Naomi Klein, Connolly koncentruje się na przepaści między regionami powodującymi największe zmiany klimatyczne a tymi, które najbardziej cierpią z ich powodu.
Zajmuje się twórczym potencjałem "polityki roju", dzięki której ludzie w różnych regionach i pozycjach społecznych łączą się, aby zmienić dominujące priorytety. Bada również, w jaki sposób ci, którzy wykazują duchowe podobieństwa ponad różnicami w wyznaniu, mogą ożywić bojowe zgromadzenie, które już trwa.