Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka stanowi jedyną angielską biografię Tomberga, ale koncentruje się głównie na jego wczesnym zaangażowaniu w Towarzystwo Antropozoficzne, a nie na jego późniejszych pracach i tradycji chrześcijańskiej, pozostawiając czytelników pragnących więcej informacji na temat jego wiary chrześcijańskiej i pism.
Zalety:Książka jest jedyną prawdziwą biografią Tomberga opublikowaną w języku angielskim, co jest cenne dla czytelników zainteresowanych jego życiem.
Wady:Skupia się ona w dużej mierze na wczesnej antropozoficznej pracy Tomberga, z powierzchownym potraktowaniem jego późniejszego chrześcijańskiego wkładu, przez co tytuł wydaje się mylący i pozostawia czytelników pragnących więcej szczegółów na temat jego późniejszego życia i pism.
(na podstawie 1 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
Valentin Tomberg and the Ecclesia Universalis: A Biography
Zawartość książki:
Urodzony w Rosji Valentin Tomberg (1900-1973) już jako nastolatek i dwudziestolatek badał nie tylko prawosławne wpływy w swoim rodzinnym Petersburgu, ale także takie nurty jak teozofia, antropozofia, kabalizm i hermetyzm. Po trzydziestce stał się czołowym badaczem antropozofii.
Jako emigrant z rewolucyjnej Rosji udał się najpierw do Estonii, a następnie do Holandii, gdzie jego praca nosiła coraz większe piętno nurtu platonizmu. W latach 1940-1943 Tomberg pracował z niewielką grupą, odkrywając coraz głębsze warstwy modlitwy Ojcze Nasz. Kiedy nazistowska okupacja położyła kres tej pracy, zwrócił się coraz bardziej ku zagadnieniom prawa i tradycji hermetycznej.
W tym okresie wstąpił do Kościoła katolickiego. W tym czasie rozpoczął intensywną pracę nad „chrześcijańskim hermetyzmem”, którą przedstawił w swoim arcydziele Meditations on the Tarot: A Journey into Christian Hermeticism.
Prace Tomberga wzbudziły kontrowersje: w szczególności fundamentalne pytania dotyczące relacji między antropozofią a Kościołem katolickim. Ta długo oczekiwana biografia w końcu oświetla tematycznie i historycznie kluczowe znaczenie Tomberga w rozwijającej się kulturze chrześcijańskiej - Ecclesia universalis - w której dostrzegał przewodnie impulsy Archanioła Michała i Boskiej Sophii.
