Opinie czytelników
Podsumowanie:Książka „The Mind Has No Sex?” autorstwa Londy Schiebinger jest uznawana za dogłębne badania i przekonujące argumenty dotyczące historycznego przecięcia nauki, płci i rasy. Podkreśla wykluczenie kobiet i osób kolorowych z wczesnych badań naukowych i przedstawia zniuansowany pogląd na to, że te wykluczenia nie zawsze były nieuniknione. Choć skupia się głównie na Europie i postaciach z wyższej klasy, służy jako wnikliwe wprowadzenie do wpływu seksizmu i rasizmu w nauce.
Zalety:⬤ dobrze zbadana
⬤ pełna interesujących faktów historycznych
⬤ zapewnia dogłębną analizę naukowego seksizmu
⬤ wciągająca i łatwa w czytaniu
⬤ oferuje cenne przykłady i spostrzeżenia
⬤ polecana dla osób zainteresowanych historią nauki i studiami genderowymi.
Wady:Skupia się głównie na osobach z europejskiej klasy wyższej, co może ograniczać jego perspektywę; niektórzy czytelnicy uznają to za częściowe lub zmagają się z punktem widzenia autora.
(na podstawie 7 opinii czytelników)
Oryginalny tytuł:
The Mind Has No Sex?: Women in the Origins of Modern Science
Zawartość książki:
W ramach próby zapewnienia kobietom miejsca w kulturze naukowej, kartezjanin Fran ois Poullain de la Barre już w 1673 roku stwierdził, że "umysł nie ma płci". W tej bogatej i kompleksowej historii wkładu kobiet w rozwój wczesnonowożytnej nauki, Londa Schiebinger bada zmieniające się losy męskiej i żeńskiej równości w sferze intelektu. Schiebinger przeciwstawia się trybowi historii "wielkich kobiet" i zwraca uwagę na szerszy rozwój kultury naukowej, który został przesłonięty przez czas i zmieniające się okoliczności. Wyjaśnia również szerszą kwestię: w jaki sposób płeć kształtuje wiedzę i władzę.
Często zakłada się, że kobiety były automatycznie wykluczone z udziału w rewolucji naukowej wczesnonowożytnej Europy, ale w rzeczywistości silne trendy zachęcały je do zaangażowania. Arystokratki uczestniczyły w uczonym dyskursie renesansowego dworu i zdominowały nieformalne salony, które rozprzestrzeniły się w XVII-wiecznym Paryżu. W Niemczech kobiety z klasy rzemieślniczej prowadziły badania w dziedzinach takich jak astronomia i entomologia. Te i inne kobiety walczyły o renegocjację granic płci w nowo powstałych akademiach naukowych, aby zapewnić sobie miejsce wśród mężczyzn nauki. Jednak dla kobiet obietnice Oświecenia nie miały się spełnić. Naukowe i społeczne wstrząsy nie tylko pozostawiły kobiety na uboczu, ale także przyniosły to, co autorka nazywa "naukową rewolucją w poglądach na różnice seksualne".
Podczas gdy wiele aspektów rewolucji naukowej jest dobrze rozumianych, tym, co nie zostało powszechnie uznane, jest to, że rewolucja przyszła również z innej strony - naukowego zrozumienia płci biologicznej i temperamentu seksualnego (tego, co dziś nazywamy płcią). Ilustracje kobiecych szkieletów idealnej kobiety - z małymi czaszkami i dużymi miednicami - przedstawiały kobiecą naturę jako zaletę w prywatnej sferze domu i ogniska domowego, ale jako utrudnienie w świecie nauki. W tym samym czasie siedemnasto- i osiemnastowieczne kobiety były świadkami erozji ich własnych sfer wpływów. Położnictwo i kucharstwo medyczne zostały stopniowo podporządkowane nowo sprofesjonalizowanym naukom medycznym. Scientia, starożytna kobieca personifikacja nauki, straciła na znaczeniu na rzecz nowszego wizerunku męskiego badacza, wydajnego i samotnego - rozwój, który odzwierciedlał głębszą zmianę intelektualną. Pod koniec XVIII wieku wyłonił się samonapędzający się system, który sprawił, że nierówności, jakich doświadczały kobiety, stały się niewidoczne. Badając na nowo początki współczesnej nauki, Schiebinger odkrywa zapomniane dziedzictwo kobiet naukowców i bada siły kulturowe i historyczne, które nadal kształtują bieg badań naukowych i wiedzy.
