Tworzenie wiary i poselstwa baptystów z 1963 r.

Opinie czytelników

Recenzje książki „Baptist Faith and Message 1963” podkreślają jej znaczenie dla zrozumienia zmian w Konwencji Południowych Baptystów w kluczowym okresie w historii Ameryki. Podczas gdy niektórzy czytelnicy doceniają dogłębną analizę historyczną i badania, inni uważają treść za mniej wciągającą i krytykują jej postrzegane uprzedzenia.

Dobrze zbadana z bogatymi cytatami, niezbędna do zrozumienia historii południowych baptystów, szczególnie dla pastorów i zainteresowanych południowych baptystów. Zapewnia cenny wgląd w kulturowe i teologiczne zmiany epoki.

Niektórzy czytelnicy uważają ją za nudną i ograniczoną w swojej atrakcyjności. Pojawiają się krytyczne uwagi dotyczące uprzedzeń wobec Konfesji z 1963 r. i ujęcia wydarzeń historycznych, co sugeruje, że może ona nie w pełni reprezentować wszystkie perspektywy w SBC.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Making of the 1963 Baptist Faith and Message

Zawartość książki:

Pytania dotyczące ortodoksji Dale'a Moody'ego i Ralpha Elliotta skłoniły Południową Konwencję Baptystów (SBC) do ponownej oceny jej doktrynalnego oświadczenia, Baptystycznej Wiary i Przesłania (BFM). SBC przyjęła ten dokument w 1925 roku pod przewodnictwem E.

Y. Mullinsa, gdy stanęła w obliczu wyzwania modernizmu. Niniejsza rozprawa dowodzi, że Komitet ds.

Wiary i Przesłania Baptystów z 1962 r.

opracował dokument, który wyrażał subtelne zmiany w teologii baptystów. Zmiana ta miała na celu zapewnienie konserwatywnej bazy, pozostawiając jednocześnie wystarczającą swobodę interpretacji dla osób służących w akademii, aby nauczać bardziej postępowych poglądów.

Po pierwszym, wprowadzającym rozdziale, rozdziały 2 i 3 śledzą historyczne wydarzenia prowadzące do powstania Komitetu. Inspiracja biblijna i interpretacja były kluczowymi kwestiami, ale jak pokazuje rozdział 3, inne obawy zwróciły uwagę Komitetu. Rozdziały 4 i 5 dotyczą zawsze delikatnej kwestii relacji między baptystycznym konfesjonalizmem, wolnością duszy i kompetencją duszy.

Każdy rozdział analizuje, w jaki sposób baptystyczny konfesjonalizm funkcjonował w odniesieniu do tych pojęć. Rozdział 6 szczegółowo analizuje pracę samego Komitetu i przygląda się osobom lub grupom, które miały wpływ na wyniki jego pracy. Na szczególną uwagę zasługuje wkład Wayne'a Warda, Leo Garretta, wydziału religii Mercer University i wydziału teologii Southern Seminary.

Rozdział 7 analizuje cztery obszary, w których BFM z 1963 r. zmienił konfesyjną ekspresję doktryn baptystycznych: (1) Pismo Święte; (2) Człowiek; (3) Zbawienie; (4) Kościół.

Rozdział 8 jest podsumowaniem. Cztery załączniki zawierają wczesne szkice prac Komitetu.