Trzy traktaty Lutra: List otwarty do szlachty chrześcijańskiej, Babilońska niewola Kościoła i Wolność chrześcijanina

Opinie czytelników

W recenzjach podkreślono poważne obawy dotyczące jakości tłumaczenia i jego wpływu na zrozumienie dzieła Lutra, a także podejrzenia co do motywacji stojących za tymi zmianami.

Korzyści płynące z książki nie zostały odnotowane.

Tłumaczenie jest uważane za słabe i podejrzane, z twierdzeniami, że zostało zmienione. Kluczowe frazy zostały błędnie przetłumaczone, potencjalnie przeinaczając pierwotne intencje Lutra i zrażając czytelników, zwłaszcza kobiety. Mówi się, że język zaciemnia istotne przesłania Lutra, sprawiając, że wydają się one przestarzałe.

(na podstawie 1 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Three Treatises by Luther: An Open Letter to the Christian Nobility, The Babylonian Captivity of the Church, & The Freedom of the Christian

Zawartość książki:

"Luter jest liryczny, a nawet ekstatyczny, gdy głosi korzyści płynące z usprawiedliwienia jedynie przez wiarę... Te trzy traktaty są krótkimi lekturami. Określenie ich mianem pamfletów nie byłoby niesprawiedliwe. Ale z pewnością są to najcięższe pamflety w historii chrześcijaństwa." ze Wstępu Wedgewortha.

Luter nie był tylko zapaleńcem, który podburzył establishment i przypadkowo zapoczątkował ruch religijny. W tych trzech traktatach otrzymujemy pełny obraz tego, za czym Luter się opowiadał i przeciwko czemu występował. W Liście otwartym do szlachty chrześcijańskiej wyjaśnia doktrynę kapłaństwa wszystkich wierzących i wzywa niemieckich książąt do zreformowania kościoła, ponieważ papiestwo odmówiło tego. Następnie w The Babylonian Captivity of the Church atakuje system sakramentalny kościoła rzymskokatolickiego i wyjaśnia, że Wieczerza Pańska nie jest ofiarą składaną Bogu, ale ofiarowaniem obietnicy ludziom. Wzywa do ponownego nakarmienia ludzi chlebem i winem. Wreszcie, w swoim inspirującym O wolności chrześcijanina, Luter ogłasza serce Reformacji: doktrynę usprawiedliwienia wyłącznie przez wiarę. Ponieważ Bóg zbawił nas raz na zawsze od naszych grzechów i żadne uczynki nie mogą zwiększyć naszego zbawienia, jesteśmy wolni, aby kochać zarówno Boga, jak i naszych bliźnich, nie z ducha strachu, ale z wdzięczności za wszystko, co Bóg dla nas uczynił. Przeczytaj te dzieła i daj się zainspirować.

"Jakiż jest człowiek, którego serce, słysząc te rzeczy, nie rozraduje się do głębi, a otrzymując takie pocieszenie, nie stanie się tak czułe, by kochać Chrystusa, jak nigdy nie można go było zmusić do miłości żadnymi prawami ani uczynkami? Któż mógłby zaszkodzić takiemu sercu lub wywołać w nim strach? Wierzy ono bowiem, że sprawiedliwość Chrystusa jest jego własnością i że jego grzech nie jest jego własnym grzechem, ale grzechem Chrystusa, a to, że wszelki grzech zostaje pochłonięty przez sprawiedliwość Chrystusa, jest konieczną konsekwencją wiary w Chrystusa.