Tradycyjna etyka islamska: Koncepcja cnoty i jej implikacje dla współczesnych praw człowieka

Oryginalny tytuł:

Traditional Islamic Ethics: The Concept of Virtue and its Implications for Contemporary Human Rights

Zawartość książki:

"Tradycyjna etyka islamska: The Concept of Virtue and its Implications for Human Rights" koncentruje się na temacie islamu i nowoczesności oraz islamu i praw człowieka, który stał się popularny i istotny wraz z rozwojem globalizacji oraz zainteresowaniem islamskim ekstremizmem i prawami człowieka. Książka ta wyróżnia się tym, że działa w ramach tradycyjnej szkoły myślenia lub "islamskiego tradycjonalizmu". Czyniąc to, czerpie z 1400-letniej duchowej i intelektualnej tradycji islamu oraz jego rozumienia etyki i cnoty, a także prawdy, sprawiedliwości, wolności i równości. Książka ta dowodzi, że przednowoczesne podejście islamu jest niezbędne do stworzenia organicznego i integralnego modelu praw człowieka dla muzułmanów.

W pierwszej części argumentujemy, że obecne rozumienie i wdrażanie międzynarodowych praw człowieka musi być bardziej elastyczne i inkluzywne, jeśli rzeczywiście ma mieć uniwersalny zakres; dzieje się tak, ponieważ "Powszechna Deklaracja" i jej pochodne nadal opierają się na świeckich i liberalnych zasadach, a zatem są sprzeczne z innymi tradycjami kulturowymi. W tym celu niniejsza sekcja krytycznie analizuje popularne historie praw człowieka i współczesne teorie etyczne, które próbują uzasadnić prawa człowieka. Druga część tej książki zawiera ogólny przegląd tematu "Islam i prawa człowieka". Po wyjaśnieniu niektórych z głównych problemów, sekcja ta analizuje różne rozwiązania oferowane przez muzułmańskich naukowców i badaczy, koncentrując się na czterech różnych typach muzułmańskich reakcji na nowoczesność i prawa człowieka: liberalnej, postępowej, tradycyjnej i fundamentalistycznej. W konkluzji stwierdzono, że istnieją "przestrzenie zbieżności" między nowoczesną etyką liberalną a tradycyjną islamską etyką cnót, jednocześnie utrzymując, że istnieją również fundamentalne różnice, które powinny być mile widziane przez teoretyków i obrońców praw człowieka.

Adresatami książki są przede wszystkim studenci studiów podyplomowych i profesjonalni pracownicy naukowi w dziedzinie praw człowieka, filozofii etycznej i studiów islamskich (współczesna myśl islamska, sufizm, teologia islamska, filozofia islamska i tradycjonalizm). Będzie ona również atrakcyjna dla wszystkich zainteresowanych tematem islamu i nowoczesności w ogóle, a islamu i praw człowieka w szczególności.