Topologia Heideggera: Bycie, miejsce, świat

Opinie czytelników

Książka dostarcza unikalnej interpretacji twórczości Heideggera, kwestionując tradycyjne poglądy na temat znaczenia czasu i koncentrując się na tematach takich jak prawda, wydarzenie i miejsce. Jej celem jest przywrócenie szacunku późnej filozofii Heideggera przy jednoczesnym uwzględnieniu szerokiego zakresu tradycji filozoficznych.

Unikalne spojrzenie na Heideggera, angażuje się we współczesne debaty filozoficzne, obejmuje wiele dzieł i tematów wykraczających poza „Bycie i czas”, przystępna cena, szybka dostawa.

Niektórym czytelnikom może być trudno zaakceptować ponowną ocenę późnych dzieł Heideggera przez Malpasa i jego skupienie się na tematach innych niż czas.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Heidegger's Topology: Being, Place, World

Zawartość książki:

To przełomowe badanie centralnego miejsca w myśli Martina Heideggera oferuje nie tylko pouczającą lekturę myśli Heideggera, ale także szczegółowe badanie sposobu, w jaki pojęcie miejsca odnosi się do kluczowych zagadnień filozoficznych. W Topologii Heideggera Jeff Malpas argumentuje, że zaangażowanie w miejsce, wyraźne w późniejszej pracy Heideggera, informuje myśl Heideggera jako całość.

Jak pisze Malpas, tym, co kieruje myśleniem Heideggera, jest koncepcja punktu wyjścia filozofii: nasze znalezienie się już "tam", usytuowanie w świecie, w "miejscu". Heideggerowskie koncepcje bycia i miejsca są ze sobą nierozerwalnie związane.

Malpas śledzi rozwój topologii Heideggera w trzech etapach: wczesny okres lat 1910-tych i 1920-tych, poprzez Bycie i czas, skoncentrowany na "znaczeniu bycia"; środkowy okres lat 1930-tych i 1940-tych, skoncentrowany na "prawdzie bycia"; oraz późny okres od połowy lat 1940-tych, kiedy na pierwszy plan wysuwa się "miejsce bycia". (Malpas podważa również powszechnie powtarzane argumenty, które łączą pojęcia miejsca i przynależności Heideggera z jego uwikłaniem w nazizm). ) Znaczenie Heideggera jako myśliciela miejsca, twierdzi Malpas, leży nie tylko w jego własnych badaniach, ale także w sposobie, w jaki myślenie przestrzenne i topograficzne przepłynęło z pracy Heideggera do innych kluczowych myślicieli ostatnich 60 lat.