Thomas Hobbes i prawo naturalne

Opinie czytelników

Książka oferuje szczegółowe studium filozofii Thomasa Hobbesa, podkreślając znaczenie prawa naturalnego w jego myśli pomimo krytyki wcześniejszych tradycji. Kody Cooper argumentuje przeciwko zbyt uproszczonym interpretacjom Hobbesa i sugeruje bardziej zniuansowaną lekturę, która ujawnia jego partnerstwo rozumu z wiarą. Złożone słownictwo książki i ściśle powiązane argumenty mogą jednak stanowić wyzwanie dla niektórych czytelników.

⬤ Dogłębnie argumentuje i poszerza zrozumienie filozofii Hobbesa.
⬤ Podważa błędne przekonania i zbyt uproszczone interpretacje Hobbesa.
⬤ Podkreśla istotną rolę prawa naturalnego w dziełach Hobbesa.
⬤ Zachęca do ponownej oceny poglądów Hobbesa na wiarę i rozum.
⬤ Wspiera ideę, że historia i interpretacja powinny ewoluować, zwłaszcza w historii intelektualnej.

⬤ Złożone słownictwo może być onieśmielające dla niektórych czytelników.
⬤ Argumenty mogą być ciasno splecione, co prowadzi do nieporozumień.
⬤ Wymaga znacznego wysiłku i podstawowej wiedzy, aby w pełni zrozumieć spostrzeżenia.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Thomas Hobbes and the Natural Law

Zawartość książki:

Czy teoria moralna i polityczna Hobbesa została zasadniczo błędnie zinterpretowana przez większość jego czytelników? Od czasu krytyki Johna Bramhalla, Hobbes jest powszechnie uważany za twórcę teorii moralnej i politycznej, która jest antytetyczna wobec klasycznej teorii prawa naturalnego. Kody W.

Cooper podważa tę tradycyjną interpretację Hobbesa w książce Thomas Hobbes and the Natural Law. Hobbes potwierdza dwie zasadnicze tezy klasycznej teorii prawa naturalnego: zdolność praktycznego rozumu do uchwycenia zrozumiałych dóbr lub powodów działania oraz prawnie wiążący charakter praktycznych wymagań niezbędnych do dążenia do ludzkiego rozkwitu. Nowatorski wkład Hobbesa polega przede wszystkim na sformułowaniu cienkiej teorii dobra.

Niniejsza książka stara się udowodnić, że Hobbes ma więcej wspólnego z arystotelesowsko-tomistyczną tradycją filozofii prawa naturalnego, niż zostało to uznane. Według Coopera Hobbes afirmuje filozofię realistyczną, a także objawienie biblijne jako podstawę swojej antropologii filozoficzno-teologicznej oraz nauki moralnej i cywilnej.

Ponadto Cooper twierdzi, że myśl Hobbesa, choć w istotny sposób transformacyjna, ma również istotne strukturalne ciągłości z arystotelesowsko-tomistyczną tradycją praktycznego rozumu, teologii, ontologii społecznej i prawa. To, co wyłania się z tego studium, to zniuansowana ocena miejsca Hobbesa w tradycji prawa naturalnego jako twórcy liberalizmu prawa naturalnego.

Książka ta spodoba się teoretykom i filozofom polityki i będzie szczególnie interesująca dla badaczy Hobbesa i teoretyków prawa naturalnego.