The Propensity of Things: W stronę historii skuteczności w Chinach

Opinie czytelników

Książka przedstawia dogłębną i złożoną eksplorację koncepcji shih, jej znaczenia w strategii i skuteczności w różnych organizacjach oraz jej filozoficznych implikacji. Podczas gdy niektórzy recenzenci chwalą ją za znaczące spostrzeżenia i znaczenie dla naukowców, inni krytykują styl pisania jako zbyt skomplikowany i trudny do zaangażowania.

⬤ Głębokie zrozumienie strategii
⬤ krytyczna eksploracja koncepcji shih
⬤ cenna dla naukowców
⬤ uważana za przełomowe dzieło filozoficzne.

Trudna do przeczytania ze względu na złożony styl pisania („akademicki”); może nie być dostępna dla ogółu odbiorców.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Propensity of Things: Toward a History of Efficacy in China

Zawartość książki:

W tej książce, która po raz pierwszy ukazała się w języku angielskim, francuski sinolog Fran ois Jullien wykorzystuje chińską koncepcję shi - oznaczającą dyspozycję lub okoliczność, moc lub potencjał - jako kamień milowy w badaniu chińskiej kultury i odkrywaniu skomplikowanej struktury leżącej u podstaw chińskich sposobów myślenia.

W tym uderzająco oryginalnym wkładzie w nasze rozumienie chińskiej filozofii Fran ois Julien, francuski sinolog, którego prace nie ukazały się jeszcze w języku angielskim, wykorzystuje chińskie pojęcie shi- oznaczające dyspozycję lub okoliczność, moc lub potencjał - jako kamień milowy do zbadania chińskiej kultury i odkrycia zawiłej i spójnej struktury leżącej u podstaw chińskich sposobów myślenia.

Heglowskie uprzedzenie wciąż prześladuje studia nad starożytną chińską cywilizacją: Chińska myśl, która nigdy nie była w stanie ewoluować poza kosmologiczny punkt widzenia, z obojętnością na jakiekolwiek pojęcie telos, starała się interpretować rzeczywistość wyłącznie na podstawie samej siebie. W tym przełomowym badaniu uprzedzenia wobec prostoty i "naiwności" chińskiej myśli, heglowskiej i nie tylko, są demontowane jeden po drugim, aby ujawnić skomplikowaną i spójną strukturę leżącą u podstaw chińskich sposobów myślenia i przedstawiania rzeczywistości.

Jullien zaczyna od jednego chińskiego terminu, shi, którego ambiwalencja i niepokojąca polisemia, z jednej strony, oraz prosta skuteczność, z drugiej, wymykają się porządkowi pojęcia. Jednak shi insynuuje się w porządkowaniu i warunkowaniu rzeczywistości we wszystkich jej różnorodnych i złożonych reprezentacjach. Ponieważ shi ani nie doprowadziło do żadnej spójnej, ogólnej analizy, ani nie stało się jednym z głównych pojęć wśród chińskich myślicieli, Jullien śledzi jego pojawienie się w różnych dziedzinach: od strategii wojskowej po politykę; od estetyki kaligrafii i malarstwa po teorię literatury; od refleksji nad historią po "pierwszą filozofię". W punkcie, w którym przecinają się te różne dziedziny, wyłania się fundamentalna intuicja uznawana za oczywistą przez wieki, a mianowicie, że rzeczywistość - każdy rodzaj rzeczywistości - może być postrzegana jako szczególne rozmieszczenie lub układ rzeczy, na których można polegać i pracować na swoją korzyść. Sztuka lub mądrość, w rozumieniu Chińczyków, polega na strategicznym wykorzystywaniu skłonności, które emanują z tej szczególnej konfiguracji rzeczywistości.