The Ever-Present Origin: Część pierwsza: Podstawy świata aperspektywicznego

Opinie czytelników

Recenzje książki „The Ever-Present Origin” autorstwa Jean Gebser wspólnie chwalą ją za głęboki wgląd w świadomość i historyczną perspektywę ewolucji kulturowej. Podczas gdy wielu recenzentów chwali jej bogatą treść i głębokie tematy, konsekwentnie podkreślają, że jest to trudna lektura, która wymaga znacznego wysiłku i refleksji. Książka jest chwalona jako fundamentalna dla zrozumienia współczesnej świadomości, a kilku recenzentów zwraca uwagę na konieczność znajomości koncepcji filozoficznych, aby w pełni zrozumieć idee Gebsera.

⬤ Głęboki wgląd w ewolucję świadomości i jej historyczną perspektywę.
⬤ Zapewnia kompleksową analizę z obszernymi odniesieniami do sztuki, nauki i filozofii.
⬤ Bogato satysfakcjonująca i oferująca nowe możliwości nauki przy ponownym czytaniu.
⬤ Charakteryzuje świadomość jako mutującą strukturę, zapewniając unikalne spojrzenie na jej rozwój.
⬤ Przewiduje przyszłe zmiany w świadomości, czyniąc ją istotną dla współczesnych poszukiwaczy.
⬤ Dobrze zbadana z niezwykłym stypendium.

⬤ Niełatwa lektura; uważana za gęstą i ciężką.
⬤ Wymaga znacznego przestudiowania i refleksji, aby w pełni ją zrozumieć.
⬤ Może wymagać wcześniejszej znajomości koncepcji filozoficznych dla kontekstu.
⬤ Niektóre sekcje są trudniejsze do przetrawienia niż inne, co może być frustrującym doświadczeniem dla niektórych czytelników.

(na podstawie 12 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Ever-Present Origin: Part One: Foundations Of The Aperspectival World

Zawartość książki:

To angielskie tłumaczenie głównego dzieła Gebsera, Ursprung und Gegenwart (Stuttgart, Deutsche Verlag, 1966), oferuje pewne fundamentalne spostrzeżenia, które powinny być korzystne dla każdego wrażliwego naukowca i udostępnia je anglojęzycznemu światu w celu uznania, na jakie zasługuje.

"Ścieżka, która doprowadziła Gebsera do jego nowego i uniwersalnego postrzegania świata, jest w skrócie następująca. W następstwie materializmu i zmian społecznych człowiek został opisany we wczesnych latach naszego stulecia jako "ślepy zaułek" natury. Freud przedefiniował kulturę jako chorobę - wynik sublimacji popędu; Klages nazwał ducha (i z pewnością mówił o hipertroficznym intelekcie) "przeciwnikiem duszy", postulując powrót do życia takiego jak Pelasgi, rdzenni mieszkańcy Grecji; a Spengler ogłosił "upadek Zachodu" w latach po I wojnie światowej. Konsekwencje takiego pesymizmu mnożyły się jeszcze długo po tym, jak jego podstawy zostały zastąpione.

To właśnie od tych fundamentów - nauk przyrodniczych - zaczął Gebser. Już w czasach Plancka wiadomo było, że materia wcale nie jest tym, za co uważali ją materialiści, a od 1943 roku Gebser wielokrotnie podkreślał, że tak zwany kryzys kultury zachodniej był w rzeczywistości zasadniczą restrukturyzacją.....

Gebser odnotował dwa wyniki, które mają szczególne znaczenie: po pierwsze, porzucenie materialistycznego determinizmu, jednostronnego mechanistyczno-przyczynowego sposobu myślenia; a po drugie, wyraźną "pilność prób odkrycia uniwersalnego sposobu obserwacji rzeczy i przezwyciężenia wewnętrznego podziału współczesnego człowieka, który w wyniku swojej jednostronnej racjonalnej orientacji myśli tylko w dualizmach".

Na tym tle ostatnich odkryć i wniosków w naukach przyrodniczych Gebser dostrzegł zarysy potencjalnej ludzkiej uniwersalności. Wyczuł również konieczność wyjścia poza ramy tego pierwszego traktatu, aby włączyć nauki humanistyczne (takie jak ekonomia polityczna i socjologia), a także sztukę do dyskusji na podobnych zasadach. Taki był punkt wyjścia The Ever-Present Origin.

Z In memoriam Jean Gebser autorstwa Jean Keckeis.