The End of God-Talk: Afroamerykańska teologia humanistyczna

Opinie czytelników

Książka przedstawia argument za formą chrześcijaństwa, która nie opiera się na tradycyjnych pojęciach Boga, przemawiając do współczesnego odbiorcy, który może odrzucić konwencjonalne idee religijne. Jednak niektórzy czytelnicy uważają, że tekst jest słaby, a pomysły nieostre, co prowadzi do rozczarowania.

Książka zapewnia świeże spojrzenie na chrześcijaństwo, sugerując, że może ono istnieć w sposób znaczący bez tradycyjnych koncepcji Boga. Skutecznie odnosi się do malejącej wiary w Boga wśród młodszych odbiorców i argumentuje za światowym zrozumieniem Jezusa, które może lepiej rezonować ze współczesnymi czytelnikami.

Krytycy uważają, że tekst jest słabo wykonany, z nieostrymi i słabymi pomysłami, które nie zasługują na długość książki. Niektórzy uważają, że treść można było skondensować do krótszego artykułu, co prowadzi do frustracji i rozczarowania wartością.

(na podstawie 2 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The End of God-Talk: An African American Humanist Theology

Zawartość książki:

W tym przełomowym badaniu Anthony B. Pinn kwestionuje długo utrzymywane założenie, że teologia afroamerykańska jest wyłącznie teistyczna, argumentując, że założenie to zahamowało afroamerykański dyskurs teologiczny i wykluczyło szybko rosnący segment populacji Afroamerykanów - nie-teistów. Odrzucając założenie teizmu jako afroamerykańskiej orientacji, Pinn stawia kluczowe pytanie: Czym jest teologia nieteistyczna?

The End of God-Talk przedstawia pierwszą systematyczną afroamerykańską teologię nieteistyczną. Pinn oferuje nowe centrum dla dociekań teologicznych, oparte na bardziej naukowym pojęciu człowieka niż idee imago Dei, które dominują w teologiach teistycznych Afroamerykanów. Proponuje zwrot ku Henry'emu Davidowi Thoreau, Frederickowi Douglassowi, Harriet Tubman i Alice Walker w celu osiągnięcia poczucia etycznego postępowania zgodnego z nieteistycznym humanizmem Afroamerykanów. The End of God-Talk kończy się badaniem religijnego znaczenia zwykłych przestrzeni i działań jako miejsca humanistycznego zaangażowania teologicznego.

Zwracając się ku ucieleśnionemu ludzkiemu życiu jako właściwej arenie i treści teologizowania, Pinn otwiera nową teologiczną ścieżkę z ważnymi implikacjami dla trwającej pracy w afroamerykańskich studiach religijnych.