Symeon Nowy Teolog: Dyskursy

Opinie czytelników

Książka jest wysoko ceniona za wnikliwe przedstawienie prawosławnej duchowości i nauk Symeona, bizantyjskiego mistyka. Czytelnicy doceniają jej przejrzystość, prostotę i różnorodne przesłanie. Niektórzy nabywcy byli jednak rozczarowani nieścisłościami dotyczącymi dostępności oryginalnego greckiego tekstu.

Dobrze napisana i przejrzysta proza, głębokie duchowe spostrzeżenia, odpowiednie zarówno do studiowania, jak i odniesienia, oświecające na temat wschodniego prawosławia i przedstawiające inną perspektywę duchowości chrześcijańskiej.

Niedokładny opis książki dotyczący dostępności oryginalnego greckiego tekstu; dostępne jest tylko wydanie angielskie, co prowadzi do pewnego rozczarowania.

(na podstawie 6 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Symeon the New Theologian: The Discourses

Zawartość książki:

„Ważny nowy projekt... mający na celu ponowne zaangażowanie ludzi w ich własne duchowe korzenie... pierwsze współczesne świeże tłumaczenia klasycznych dzieł mistycyzmu w tradycji rzymskokatolickiej, protestanckiej, prawosławnej, islamskiej i Indian amerykańskich”.

--G. W. Cornell, Associated Press.

Symeon Nowy Teolog: The Discourses tłumaczenie C.J. DeCatanzaro, wstęp George Maloney, S.J., przedmowa Basile Krivocheine.

Świeci na nas bez wieczora, bez zmiany, bez zmiany, bez formy. Przemawia, działa, żyje, daje życie i przemienia w światło tych, których oświeca. Świadczymy, że „Bóg jest światłością”, a ci, którym dane było Go ujrzeć, ujrzeli Go jako światłość. Ci, którzy przyjęli Go jako światłość, uczynili to, ponieważ światło Jego chwały idzie przed Nim i niemożliwe jest, aby pojawił się bez światła. Ci, którzy nie widzieli Jego światła, nie widzieli Go, ponieważ On jest światłością, a ci, którzy nie otrzymali światła, nie otrzymali jeszcze łaski. Ci, którzy otrzymali łaskę, otrzymali światło Boże i przyjęli Boga, tak jak sam Chrystus, który jest światłością, powiedział: „Będę mieszkał w nich i poruszał się wśród nich”.

SYMEON NOWY TEOLOG (942-1022)

Ojciec George Maloney w swoim Wprowadzeniu do tego tomu koncentruje się bezpośrednio na szczególnym znaczeniu św. Symeona i na tym, jak podobna jest sytuacja religijna jego epoki do naszej. „Konkretnie, bitwa dwóch przeciwstawnych poglądów teologicznych koncentrowała się wokół św. Symeona i jego mistycznego apofatycznego podejścia do doświadczania Boga immanentnie obecnego dla jednostki, w przeciwieństwie do scholastycznej teologii reprezentowanej przez arcybiskupa Szczepana z Nikomedii, oficjalnego teologa na dworze Konstantynopola. Szczepan reprezentował abstrakcyjny, filozoficzny typ teologizowania, podczas gdy Symeon dążył do przywrócenia teologii jej nieskazitelnej mistycznej tendencji jako mądrości wlanej przez Ducha Świętego w chrześcijanina po tym, jak został on całkowicie oczyszczony przez rygorystyczną ascezę i stan ciągłej pokuty „.

Ten wielki duchowy mistrz wschodniego chrześcijaństwa był opatem, znanym kierownikiem duchowym, teologiem i ważnym reformatorem kościoła. Te dyskursy, które stanowią centralne dzieło jego życia, zostały wygłoszone przez św. Symeona do jego mnichów podczas porannego rytuału Jutrzni. Traktują one o takich podstawowych tematach duchowych, jak skrucha, oderwanie, wyrzeczenie, uczynki miłosierdzia, beznamiętność, pamięć o śmierci, żal za grzechy, praktykowanie przykazań Bożych, mistyczne zjednoczenie z zamieszkującą Trójcą, wiara i kontemplacja.

+.