Ocena:
Książka oferuje intrygującą eksplorację „zastępczego cierpienia” we francuskiej duchowości, zagłębiając się w polityczne i społeczne wpływy na ultramontańskie postawy wobec poświęcenia. Autor, Burton, zapewnia głęboki wgląd, odpowiadając na długo zadawane pytania i potwierdzając szczere oddanie bohaterów. Nie jest to praca dewocyjna, skupiająca się na złożonych dolegliwościach, które kształtowały doświadczenia kobiet w tym kontekście.
Zalety:⬤ Doskonałe badania i interpretacja
⬤ porywający styl pisania
⬤ głębokie i wciągające potraktowanie tematu
⬤ dostarcza odpowiedzi na długotrwałe pytania
⬤ szerokie implikacje poza Francją
⬤ potwierdza szczere oddanie swoich bohaterów
⬤ oryginalne spojrzenie na duchowość.
Nie jest to książka dewocyjna, co może rozczarować tych, którzy szukają bardziej zorientowanej na wiarę perspektywy; uczciwe i zdystansowane podejście do trudnych tematów może nie spodobać się wszystkim czytelnikom.
(na podstawie 1 opinii czytelników)
Holy Tears, Holy Blood: Women, Catholicism, and the Culture of Suffering in France, 1840-1970
W Świętych łzach, świętej krwi Richard D.E. Burton kontynuuje swoje badanie katolickiej Francji od rewolucji do wyzwolenia.
Po tym, jak w Blood in the City skupił się na publicznych demonstracjach kulturowej potęgi katolicyzmu, teraz zwraca się ku bardziej prywatnym rytuałom, tym kodeksom postępowania, które kształtowały wewnętrzne życie francuskich katoliczek i determinowały ich artystyczną i społeczną prezentację. Tutaj jest raczej mniej krwi i znacznie więcej płaczu, mówi Burton.
W portretach jedenastu kobiet, w tym Simone Weil i Sainte Thr se, śledzi trwałą siłę poszczególnych przejawów cierpienia i poświęcenia. W jaki sposób, pyta Burton, szybko modernizujące się społeczeństwo dostosowuje się do kulturowo-historycznego dziedzictwa wierzeń religijnych, w szczególności skrajnie konserwatywnych wierzeń ultramontańskiego katolicyzmu? Burton zwraca szczególną uwagę na doktrynę zastępczego cierpienia, zgodnie z którą jednostka cierpi za odkupienie innych, oraz na pewne ekstremalne formy doświadczenia religijnego, w tym stygmatyzację, samogłodzenie, wizje i objawienia.
