Ocena:

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Holy Matter: Changing Perceptions of the Material World in Late Medieval Christianity
Wspaniała proliferacja nowych praktyk pobożnościowych skoncentrowanych na Chrystusie - w tym medytacji afektywnej, naśladowania cierpienia, krucjat, kultów eucharystycznych i cudów, dramatów pasyjnych i przedstawień liturgicznych - ujawnia głębokie zmiany w temperamencie zachodnich chrześcijan w XII wieku i później. Zmiana ta była często przypisywana przez uczonych rosnącemu naciskowi na ucieleśnienie Boga we wcieleniu i ukrzyżowaniu Chrystusa.
W Holy Matter Sara Ritchey oferuje świeżą narrację wyjaśniającą zmiany teologiczne i pobożnościowe, wykraczając poza ludzkie ciało, aby zapytać, jak religijni mężczyźni i kobiety rozumieli wpływ wcielenia Boga na naturalny, materialny świat. Autorka odkrywa niezwykłą gotowość średniowiecznych chrześcijan do przyjęcia świata materialnego - jego drzew, kwiatów, winorośli, robaków i wilków - jako miejsca boskiego spotkania. Wczesne oznaki zmian w postrzeganiu świata materialnego można dostrzec w zreformowanych wspólnotach zakonnych kobiet w XII-wiecznej Nadrenii.
Tutaj Ritchey odkrywa, że w odpowiedzi na ograniczenia wynikające z przepisów dotyczących płci i duchowych ideałów, kobiety stworzyły nowe tożsamości jako dziewice, które, podobnie jak matka Chrystusa, napędzały ponowne stworzenie świata - ich koncepcja ponownego stworzenia świata zakładała, że Bóg stworzył świat po raz drugi, kiedy narodził się Chrystus. W tym drugim akcie stworzenia Bóg był postrzegany jako obecny w świecie fizycznym, czyniąc w ten sposób materię świętą.
Następnie Ritchey śledzi rozprzestrzenianie się tej nowej doktryny religijnej poza Nadrenią, pokazując jej głęboki wpływ zarówno na kobiety, jak i mężczyzn w życiu zakonnym, zwłaszcza franciszkanów we Włoszech i kartuzów w Anglii. Opierając się na szerokiej gamie źródeł, w tym sztuce, liturgii, modlitwie, poezji, przewodnikach medytacyjnych i traktatach o nauczaniu duchowym, Holy Matter ujawnia ważną transformację w późnośredniowiecznej praktyce pobożności, przejście od metafory do materiału, od wpatrywania się w obrazy Boga widoczne w blasku naturalnego piękna do patrzenia na sam świat przyrody i znajdowania w nim Bożej obecności i obietnicy zbawienia.