Społeczeństwo horyzontalne: Zrozumienie przymierza i judaizmu alfabetycznego (tom I i II)

Opinie czytelników

Książka jest wysoko ceniona za wnikliwą i gęstą eksplorację judaizmu rabinicznego, oferując głębokie zaangażowanie i przemyślenia na temat tradycji żydowskich, zwłaszcza z perspektywy sefardyjskiej. Wymaga aktywnego udziału czytelnika, aby w pełni docenić niuanse i przesłania.

⬤ Wnikliwa i pouczająca treść, szczególnie dla osób zainteresowanych judaizmem rabinicznym
⬤ zachęca do głębokiego zaangażowania i krytycznego myślenia
⬤ niezbędna dla czytelników sefardyjskich
⬤ prowokuje przemyślane dyskusje na temat żydowskiego przymierza i jego implikacji.

⬤ Książka może być gęsta i trudna w czytaniu, wymagająca znacznego wysiłku umysłowego
⬤ może nie być odpowiednia dla tych, którzy szukają lżejszej lektury lub biernego doświadczenia
⬤ złożoność może zniechęcić niektórych czytelników.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

The Horizontal Society: Understanding the Covenant and Alphabetic Judaism (Vol. I and II)

Zawartość książki:

Społeczeństwo horyzontalne jest ekspozycją myśli rabinicznej, której przykładem jest Majmonides. Strumienie myśli Grecji, Rzymu i chrześcijaństwa służą jako kontrast.

Praca ta wpisuje się w hebrajską retoryczną tradycję melisy. Główny tekst w pięciu sekcjach - Bóg Izraela, Księgi Izraela, Zarządzanie Izraelem, Pamięć Izraela i Szaleństwo Izraela - koncentruje się na tych podstawowych kwestiach. Zawiera liczne odniesienia, aby zorientować czytelnika.

Tryb jest podobny do poprzednich prac autora, takich jak Golden Doves with Silver Dots: Semiotics and Textuality in Rabbinic Tradition, w interakcji z najnowszą myślą dzisiejszej akademii.

Książka ta ilustruje horyzontalną organizację narodu żydowskiego. Inne organizacje społeczne opierają się na hierarchii.

Dwie zasady uczyniły tę różnicę możliwą dla Izraela. Po pierwsze, same Pisma Hebrajskie proponują, że każda istota ludzka jest stworzona na obraz Boga. Wymaga to absolutnej równości każdego człowieka.

Po drugie, przymierze synajskie ustanawia Prawo jako najwyższy autorytet. Podczas gdy w innych społeczeństwach źródłem władzy jest siła, w judaizmie władza jest ograniczona przez Prawo. Zasady te zostały podsumowane przez ostatniego proroka Izraela: "Czyż nie jeden Bóg nas stworzył? Dlaczego postępujemy zdradziecko...

profanując przymierze naszych ojców?" (Mal 2:10). " (Mal 2:10).

Książka zawiera czterdziestostronicową bibliografię, obejmującą zarówno źródła żydowskie, jak i "zachodnie". Aparat naukowy obejmuje indeksy terminów, nazw i tematów. Istnieje również siedemdziesiąt dodatków interesujących dla czytelników rabinicznych.