Ocena:
Książka dr Emily Greble „Sarajewo 1941-1945, muzułmanie, chrześcijanie i Żydzi w hitlerowskiej Europie” próbuje zbadać złożoną dynamikę społeczną Sarajewa podczas nazistowskiej okupacji. Chociaż stara się wypełnić lukę historiograficzną, recenzje sugerują, że odnosi jedynie umiarkowany sukces z powodu niedopatrzeń dotyczących wewnętrznych konfliktów i głębokości dramatycznych zmian społecznych w tym czasie. Krytycy twierdzą, że w analizie Greble'a brakuje dogłębnego zrozumienia konkurencyjnych i tragicznych relacji między grupami etnicznymi i religijnymi, które przyczyniły się do znaczących okrucieństw.
Zalety:⬤ Próbuje wypełnić historiograficzną pustkę dotyczącą Sarajewa podczas II wojny światowej
⬤ # Czerpie z archiwalnych odkryć, które motywują do eksploracji lokalnej społeczności
⬤ # Podkreśla znaczenie lokalnych społeczności w codziennym życiu Sarajewian
⬤ # # Uznaje złożoną strukturę społeczną miasta.
⬤ Umiarkowanie osiąga swój cel zbadania historii Sarajewa
⬤ # Nadmiernie upraszcza relacje i konflikty między muzułmanami, chrześcijanami i żydami
⬤ # Brakuje głębi w analizie poważnych konfliktów wewnętrznych i wpływu tej dynamiki na ludność
⬤ # # Nie dostarcza odpowiednich dowodów i odniesień do niektórych twierdzeń
⬤ # Może błędnie interpretować reakcje różnych społeczności na okupację nazistowską.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Sarajevo, 1941-1945
15 kwietnia 1941 roku Sarajewo padło łupem niemieckiej 16 Dywizji Piechoty Zmotoryzowanej. Miasto, wraz z resztą Bośni, zostało włączone do Niezależnego Państwa Chorwackiego, jednego z najbrutalniejszych nazistowskich państw satelickich, zarządzanego przez ultranacjonalistyczny reżim chorwackich ustaszy.
Okupacja stanowiła niezwykły zestaw wyzwań dla słynnej kosmopolitycznej kultury Sarajewa i jego świadomości obywatelskiej; wyzwania te obejmowały kryzysy humanitarne i polityczne oraz napięcia związane z tożsamością narodową. Jak po raz pierwszy szczegółowo opisano w książce Emily Greble, złożona mozaika wyznań (katolickie, prawosławne, muzułmańskie, żydowskie) i grup etnicznych (Chorwaci, Serbowie, Żydzi, bośniaccy muzułmanie, Romowie i różne inne mniejszości narodowe) zaczęła pękać pod brutalnym atakiem reżimu ustaszy na Serbów, Żydów i Romów - kontestowane kategorie tożsamości w tej wielowyznaniowej przestrzeni - rozdzierając najbardziej podstawowe tradycje miasta. Nie było też jednomyślności wśród różnych grup etnicznych i wyznaniowych: niektórzy katoliccy Chorwaci nienawidzili reżimu ustaszy, podczas gdy inni dążyli do władzy w jego ramach; muzułmanie kłócili się o to, jak najlepiej przygotować się do powojennego świata, a niektórzy rzucili los Hitlera i dołączyli do niefortunnej muzułmańskiej Waffen SS.
Z czasem te siły dośrodkowe zostały skomplikowane przez jugosłowiańską wojnę domową, wielostronny konflikt cywilny toczony między komunistycznymi partyzantami, czetnikami (serbskimi nacjonalistami), ustaszami i wieloma innymi mniejszymi grupami. Brak konfliktu zbrojnego w Sarajewie pozwala Greble'owi zbadać różne strony konfliktu cywilnego, rzucając światło na sposoby, w jakie kryzysy humanitarne przyczyniały się do napięć społecznych i sposobów, w jakie zmarginalizowane grupy szukały władzy politycznej w zmieniającym się systemie politycznym.
Na tych stronach jest wiele dramatów: Pod koniec wojny przywódcy ustaszy, zdając sobie sprawę, że ich gra się skończyła, zamienili miasto w rzeźnię przed ucieczką za granicę. Przybycie komunistycznych partyzantów w kwietniu 1945 roku zapoczątkowało nową erę rewolucji, która spotkała się z ostrożnością mieszkańców miasta.
Greble opowiada tę złożoną historię z niezwykłą klarownością. Przez cały czas podkreśla środki, jakie podjęli przywódcy miasta, aby zachować wbrew oszałamiającym szansom pluralizm kulturowy i religijny, który od dawna umożliwiał różnorodnym populacjom miasta wspólne prosperowanie.
