Rozprawa o metodzie: niezmodyfikowana wersja Ren Descartes z 1637 r.

Opinie czytelników

Recenzje książki prezentują mieszaną perspektywę, z niektórymi czytelnikami doceniającymi tłumaczenie i materiały uzupełniające, podczas gdy inni krytykują jej czytelność i jakość tłumaczenia. Książka jest uznawana za ważną filozoficznie, szczególnie w zrozumieniu Kartezjusza, ale zmaga się z dosłownością i archaicznym językiem, który może utrudniać zrozumienie.

⬤ Najlepsze tłumaczenie odnotowane przez niektórych
⬤ dobry materiał uzupełniający
⬤ pomaga w zrozumieniu Kartezjusza
⬤ znaczący wpływ filozoficzny
⬤ łatwa do zdobycia kopia
⬤ stosunkowo krótka.

⬤ Wielu uważa, że tłumaczenie jest niechlujne i trudne do odczytania
⬤ niektóre skargi na dosłowność i zawiłe zdania
⬤ krytyka jakości tłumaczenia
⬤ brak odpowiednich szczegółów publikacji w wydaniu Kindle.

(na podstawie 11 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Discourse on the Method: unabridged 1637 Ren Descartes version

Zawartość książki:

⬤ Rozprawa o metodzie właściwego kierowania rozumem i poszukiwania prawdy w naukach (franc: Discours de la M thode Pour bien conduire sa raison, et chercher la v rit dans les sciences) to traktat filozoficzny i autobiograficzny opublikowany przez Ren Descartesa w 1637 roku. Najbardziej znany jest jako źródło słynnego cytatu "Je pense, donc je suis" (angielski: "Myślę, więc jestem" lub "Myślę, więc istnieję"), który pojawia się wCzęści IVpracy. Podobne łacińskie stwierdzenie, Cogito, ergo sum, znajduje się w Medytacjach o pierwszej filozofii (1641) i Zasadach filozofii (1644). Rozprawa o metodzie jest jednym z najbardziej wpływowych dzieł w historii filozofii nowożytnej i ważnym dla rozwoju nauk przyrodniczych. W tym dziele Kartezjusz podejmuje problem sceptycyzmu, który wcześniej był badany przezSekstusa Empiryka, Al-Ghazalego i Michela de Montaigne. Kartezjusz zmodyfikował go, aby wyjaśnić prawdę, którą uznał za niepodważalną. Kartezjusz rozpoczął swój tok rozumowania, wątpiąc we wszystko, aby ocenić świat ze świeżej perspektywy, bez żadnych z góry przyjętych pojęć. Książka została pierwotnie opublikowana w Lejdzie, w Holandii. Później została przetłumaczona na łacinę i opublikowana w 1656 roku w Amsterdamie. Książka miała stanowić wprowadzenie do trzech dzieł: Dioptrique, M t ores i G om trie.

La G om trie zawiera początkowe koncepcje Kartezjusza, które później rozwinęły się w kartezjański układ współrzędnych.

⬤ Tekst został napisany i opublikowany w języku francuskim, a nie w języku, w którym teksty filozoficzne i naukowe były najczęściej pisane i publikowane w tamtym czasie, a mianowicie po łacinie. Większość innych dzieł Kartezjusza została napisana po łacinie. Wraz z Medytacjami o pierwszej filozofii, Zasadami filozofii i Prawidłami kierowania umysłem stanowi podstawę epistemologii znanej jako kartezjanizm. Długie łańcuchy prostych i łatwych rozumowań, za pomocą których geometrzy zwykli dochodzić do konkluzji swoich najtrudniejszych demonstracji, doprowadziły mnie do wyobrażenia sobie, że wszystkie rzeczy, których znajomość jest właściwa człowiekowi, są wzajemnie powiązane w ten sam sposób i że nie ma nic tak odległego od nas, co byłoby poza naszym zasięgiem lub tak ukryte, że nie możemy tego odkryć, pod warunkiem, że powstrzymamy się od przyjmowania fałszu za prawdę i zawsze zachowamy w naszych myślach porządek niezbędny do wywnioskowania jednej prawdy z drugiej. Ten traktat o wartości wątpliwości i sceptycyzmu podczas badania świata przyrody położył podwaliny pod nowoczesną metodę naukową, którą nadal stosujemy, a także podstawę współczesnejfilozofii .

⬤ Napisany w języku francuskim i opublikowany po raz pierwszy w 1637 roku pod pełnym tytułem Dyskurs o metodzie właściwego kierowania rozumem i poszukiwania prawdy w naukach, jest tutaj prezentowany w wydaniu z 1901 roku angielskiego tłumaczenia z 1850 roku autorstwa szkockiego poety, filozofa i historyka JOHNA VEITCHA (1829-1894).