Rolnicy, handlarze, wojownicy i królowie: Kobieca władza i autorytet w północnym Igbolandzie, 1900-1960

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 5 głosach.

Oryginalny tytuł:

Farmers, Traders, Warriors, and Kings: Female Power and Authority in Northern Igboland, 1900-1960

Zawartość książki:

Istnieje powiedzenie, że Igbo nie mają królów. Książka Farmers, Traders, Warriors, and Kings skupia się na obszarze Igbolandu, gdzie wbrew powszechnemu przekonaniu Igbos nie tylko mają królów, ale także kobiety-królowe.

Jest to obszar, w którym kobiety służyły jako wojownicy, a nawet poślubiły wiele żon. Kobiety w dywizji Nsukka występują jako wybitni aktorzy w złożonym i różnorodnym zestawie interakcji, relacji i przejawów niespotykanych nigdzie indziej w Igbolandzie. W związku z tym autor twierdzi, że badacze nie mogą odpowiednio przeanalizować politycznego krajobrazu dywizji Nsukka (ani żadnego innego afrykańskiego społeczeństwa) bez zbadania centralnego miejsca kobiet i kobiecej zasady w politycznym świecie społeczeństwa.

Autor bada polityczne, ekonomiczne i religijne struktury, które pozwoliły kobietom i kobiecym zasadom osiągnąć środki władzy i określa niektóre sposoby, w jakie reagowały i dostosowywały się do wyzwań europejskich rządów.

Takie badanie historii tej dynamiki płci przynosi ważne wyniki zarówno dla historii Afryki, jak i studiów nad kobietami. Achebe bada politykę płci i ewolucję kobiecej władzy w ciągu pierwszych sześciu dekad XX wieku.

Okres czasu, około 1900-1960, jest ważny, ponieważ pozwala na badanie ciągłości i zmian w działaniach kobiet Nuskka, a także kobiecej zasady, w trzech okresach - późnej prekolonialnej, kolonialnej i postkolonialnej Nigerii. Podnosi i odpowiada na pytania dotyczące badań nad kobietami, seksem i płcią w Afryce, odkrywając złożoność konstrukcji płci Igbo. Badanie dowodzi, że płeć i płeć nie pokrywały się w północnym Igbolandzie.

W rezultacie kobiety były w stanie zajmować stanowiska, które w innych społeczeństwach były wyłącznie zmonopolizowane przez mężczyzn, a mężczyźni - te, które w przeciwnym razie były zmonopolizowane przez kobiety. Rozwijając to założenie, autorka wzywa do rewizji tradycyjnych klasyfikacji aktywności afrykańskich kobiet, które są ściśle zdefiniowane według płci. Przekształca konwencjonalne globalne ramy, oferując nowe teorie, które są w stanie rozpoznać afrykańskie koncepcje, takie jak żeńscy królowie, żeńscy ojcowie, żeńscy synowie, żeńscy mężowie, żeńscy wojownicy, żeńscy wodzowie i męskie kapłanki.