Religia rozumu: Ze źródeł judaizmu

Opinie czytelników

Religia rozumu Hermanna Cohena: Ze źródeł judaizmu” to głębokie dzieło, które podkreśla wzajemne oddziaływanie etyki i religii przez pryzmat myśli żydowskiej. Chwalona za intelektualną głębię i unikalne spojrzenie na etykę i monoteizm, książka spotyka się z krytyką za gęste tłumaczenie i kontrowersyjne interpretacje żydowskiego prawa i etyki.

⬤ Oferuje głęboki wgląd w związek między rozumem, etyką i religią z żydowskiej perspektywy.
⬤ Podkreśla znaczenie uniwersalnej etyki i sprawiedliwości społecznej.
⬤ Angażuje się w znaczące idee filozoficzne, zwłaszcza etykę kantowską.
⬤ Zapewnia unikalną interpretację żydowskiej tradycji, która może sprowokować przemyślane dyskusje na temat etyki.
⬤ Cenna dla tych, którzy chcą zrozumieć historyczne i filozoficzne podstawy współczesnego judaizmu.

⬤ Tłumaczenie jest krytykowane za to, że jest zbyt wierne oryginałowi niemieckiemu, przez co jest mniej przystępne.
⬤ Niektórzy czytelnicy uważają, że Cohen kładzie nacisk na etyczny monoteizm, umniejszając znaczenie tradycyjnego żydowskiego prawa i praktyk.
⬤ Jego wnioski dotyczące roli Żydów w przestrzeganiu zasad etycznych ponad przestrzeganiem Tory są postrzegane jako problematyczne.
⬤ Książka zakłada pewną wcześniejszą wiedzę na temat judaizmu, co może zrazić czytelników niezaznajomionych z tematem.

(na podstawie 3 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Religion of Reason: Out of the Sources of Judaism

Zawartość książki:

Religia rozumu, ze źródeł judaizmu Hermanna Cohena (opublikowana po raz pierwszy w 1919 r.) jest powszechnie uważana za największe dzieło w żydowskiej filozofii i myśli religijnej od czasów Przewodnika zakłopotanych Majmonidesa.

Jest to jednocześnie książka żydowska i filozoficzna: Żydowska, ponieważ czerpie materiał z tradycji literackiej, która rozciąga się od Biblii przez rabinów po wielkich średniowiecznych filozofów; filozoficzna, ponieważ bada ten materiał w celu skonstruowania światopoglądu, który jest racjonalny w najszerszym tego słowa znaczeniu. Niniejsze wydanie przedrukowuje wstęp Leo Straussa z 1972 roku i zawiera esej na temat pracy Stevena Schwarzchilda.

Nowe wprowadzenie autorstwa Kennetha R. Seeskina sytuuje arcydzieło Cohena w historii współczesnej myśli filozoficznej i religijnej.