Rebeccas Children P

Opinie czytelników

Recenzje podkreślają szeroki zakres perspektyw dotyczących książki, przy czym niektórzy czytelnicy doceniają jej wgląd w relacje między judaizmem a chrześcijaństwem, podczas gdy inni krytykują jej złożoność, brak jasności i podejście autora do wczesnego chrześcijaństwa. Podczas gdy niektórzy uważają ją za wartościową dla studentów i naukowców, kilku recenzentów wyraża frustrację z powodu jej akademickiego stylu i twierdzi, że nie spełnia ona ich oczekiwań.

⬤ Zawiera interesujące spostrzeżenia na temat związku między chrześcijaństwem a judaizmem.
⬤ Przydatna jako źródło informacji dla biblistów i talmudystów.
⬤ Dobry opis kontekstu historycznego, kultur palestyńskich i tygla rozwoju religijnego.
⬤ Niektórzy recenzenci doceniają tezę autora o tym, że obie wiary wywodzą się z judaizmu Drugiej Świątyni.

⬤ Trudna lektura dla osób bez silnego zaplecza teologicznego; nie jest dostępna dla wszystkich.
⬤ W pierwszej połowie brakuje bezpośredniej dyskusji na temat chrześcijaństwa i judaizmu, co prowadzi do frustracji.
⬤ Krytyka, że autor nadmiernie upraszcza lub błędnie przedstawia pewne kwestie teologiczne, zwłaszcza dotyczące Pawła.
⬤ Brak wystarczającego aparatu naukowego, takiego jak przypisy lub bibliografia, co wpływa na wiarygodność.

(na podstawie 6 opinii czytelników)

Zawartość książki:

Znany naukowiec Alan Segal oferuje zaskakująco nowe spojrzenie na początki judaizmu rabinicznego i chrześcijaństwa. Ci bliźniaczy potomkowie hebrajskiego dziedzictwa dzielili ten sam kontekst społeczny, kulturowy i ideologiczny, a także ten sam status mniejszości w pierwszym wieku naszej ery. Poprzez umiejętne zastosowanie teorii nauk społecznych do starożytnej myśli zachodniej, w tym judaizmu, hellenizmu, wczesnego chrześcijaństwa i wielu innych sekciarskich wierzeń, Segal reinterpretuje niektóre z najważniejszych wydarzeń żydowskiego i chrześcijańskiego życia w świecie rzymskim. Na przykład stwierdza:

--Koncepcja mitu, związana z przymierzem, była centralną siłą żydowskiego życia. Tora była ucieleśnieniem przymierza zarówno dla Żydów żyjących na wygnaniu, jak i dla społeczności żydowskiej w Izraelu.

--Tora legitymizowała wszystkie rodzime instytucje w czasach Jezusa, mimo że Świątynia, Sanhedryn i Synagoga, a także koncepcje mesjasza i zmartwychwstania, zostały głęboko dotknięte przez hellenizm. Zarówno judaizm rabiniczny, jak i chrześcijaństwo z konieczności opierały się na Torze, aby uwierzytelnić swoje roszczenia do żydowskiego życia. --że wyjątkowa spójność wczesnego chrześcijaństwa, zapewniająca mu fenomenalny sukces w świecie hellenistycznym, była wspomagana przez żydowskie praktyki apokaliptyczne, nawrócenie i odrzucenie rytuału obywatelskiego.

--Pojęcie akulturacji wyjaśnia rewoltę Machabeuszy, powstanie chrześcijaństwa i pojawienie się judaizmu rabinicznego. --Współczesne modele rewolucji wskazują na miejsce Jezusa jako radykała. --Wczesny rabinizm wyrósł z prób faryzeuszy z klasy średniej, aby osiągnąć wyższy status sakralny w Judei, a jednocześnie zachować spójność poprzez czystość rytualną. --Spór między judaizmem a chrześcijaństwem odzwierciedla konflikt klasowy dotyczący znaczenia przymierza. Narastające zamieszanie między Żydami i chrześcijanami wpłynęło na rozwój zarówno judaizmu rabinicznego, jak i chrześcijaństwa, ponieważ każdy z nich próbował zachować częściowo zniszczoną kulturę Judei, stając się religią. Oba próbowały wziąć to, co najlepsze z judejskiego i hellenistycznego społeczeństwa, nie rezygnując z podstawowych aspektów życia Izraelitów. Obie uduchowiły stare narodowe symbole przymierza i praktyki, które umocniły władzę po katastrofalnych wojnach z Rzymem. Separacja między judaizmem a chrześcijaństwem, zapieczętowana magią, monoteizmem, prawem i uniwersalizmem, złamała to, co pozostało ze wspólnego symbolicznego życia Judei, pozostawiając judaizm i chrześcijaństwo, aby spełnić biblijne wymagania ich boga na zupełnie inne sposoby.