Ocena:
Książka kanonika Arthura Middletona, „Restoring the Anglican Mind”, odnosi się do kryzysu tożsamości w anglikanizmie, opowiadając się za powrotem do tradycyjnych wierzeń i praktyk, opartych na Księdze Wspólnej Modlitwy i naukach Ojców Kościoła. Middleton opowiada się za odrodzeniem klasycznego anglikanizmu na tle współczesnych wpływów liberalnych, przedstawiając obronę anglikańskiej ortodoksji i sugerując mapę drogową do przywrócenia. Chociaż oferuje cenne spostrzeżenia dla tradycjonalistów, niektórzy czytelnicy mogą uznać jej stanowisko w sprawie ordynacji kobiet za ograniczające.
Zalety:⬤ Zapewnia jasność co do anglikańskiej tożsamości i mapę drogową dla jej przywrócenia.
⬤ Podkreśla znaczenie tradycyjnych wierzeń, Modlitewnika Powszechnego i nauk Ojców Kościoła.
⬤ Oferuje zwięzłe podsumowanie, które jest przystępne (tylko 122 strony).
⬤ Zachęca do odrodzenia anglikańskich praktyk i kościelnej integralności.
⬤ Pobudza do refleksji nad przyszłością anglikanizmu i jego podstawowymi założeniami.
⬤ Może nie spodobać się osobom o liberalnych poglądach w anglikanizmie.
⬤ Krytyka ordynacji kobiet może zrazić niektórych czytelników, ponieważ jest postrzegana bardziej jako kwestia społeczna niż doktrynalna.
⬤ Niektórzy mogą uznać argumenty za mało przekonujące lub zbyt tradycjonalistyczne.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
Restoring the Anglican Mind
Utrata anglikańskiego umysłu, za którą kryje się utrata chrześcijańskiego umysłu, doprowadziła do dysfunkcjonalizmu i utraty tożsamości, które widzimy we współczesnym anglikanizmie w całej Wspólnocie Anglikańskiej. W Przedmowie Crockforda (1987-88) Gareth Bennett zwrócił uwagę na teologię w odwrocie, wskazując, że kryzys w anglikanizmie jest zasadniczo teologiczny, i wezwał do powrotu do naszych korzeni, naszych normatywnych źródeł, jako drogi wyjścia ze złego samopoczucia współczesnego anglikanizmu.
Canon Middleton zabiera nas z powrotem do tych normatywnych źródeł i pokazuje nam, że anglikanizm ma swój własny, szczególny charakter, który wciąż do nas przemawia. Śledząc ten charakter u Reformatorów, Karolinów, Ojców Oksfordzkich i Formularzy, pokazuje, że pomimo nieciągłości swoich czasów, duchowni ci są świadomi ciągłości i całości tradycji chrześcijańskiej w całej jej pełni, organicznej całości i nieprzerwanej jedności. Ciągłość jest dla nich dynamicznym i żywym przekazem pewnych żywych cech wiary i porządku, Tradycji, którą przekazuje Kościół.
Te normatywne źródła mówią nam o kwestii, przed którą stoimy, a która jest znacznie większa niż ocalenie Kościoła Anglii; jest to ocalenie apostolskiej wiary i porządku Kościoła, za które umarł Ignacy.
Wskazują nam drogę do ponownej integracji Kościoła powszechnego na wschodzie i zachodzie, do zachodniej ortodoksji, która jest wolna od relatywizmu teraźniejszości: taka ortodoksyjna wiara chrześcijańska w całej swojej zbawczej mocy utożsamia się ze światem, ale odmawia dostosowania się do niego, ponieważ jej autorytet polega na tym, że przynosi światu wgląd bardziej adekwatny niż świat. Arthur Middleton spędził dziesięć lat jako wikariusz Pennywell w Sunderland i był rektorem Boldon w latach 1979-2003.
Jest emerytowanym kanonikiem Durham, był nauczycielem w St. Chad's College Durham, zasiadał w Radzie Kolegium i był p.o. dyrektora w latach 1996-97.
Jest honorowym członkiem St Chad's College, członkiem Królewskiego Towarzystwa Historycznego i patronem Towarzystwa Króla Karola Męczennika. Jest członkiem Rady Unii Kościelnej, Stałego Komitetu i Komitetu Publikacji Tufton Books. Był redaktorem Tufton Review, członkiem rady redakcyjnej On-Line for Lambeth i pisze dla Church of England Newspaper.
Jest doświadczonym wykładowcą, prowadzącym rekolekcje i płodnym pisarzem. Jego inne książki wydane przez Gracewing to Towards a Renewed Priesthood, Fathers and Anglicans: The Limits of Orthodoxy oraz Prayer in the Workaday World.
Żonaty z Jennifer, mają dwóch dorosłych synów.
