Ocena:
Książka porusza niepokojące tematy przemocy w Starym Testamencie i oferuje nowe sposoby krytycznego czytania tych fragmentów. Podczas gdy niektórzy czytelnicy uznali ją za wnikliwą i prowokującą do myślenia, inni krytykowali ją za nieprzestrzeganie tradycyjnych interpretacji Biblii i zarzucali jej stosowanie współczesnych emocjonalnych perspektyw do starożytnych tekstów.
Zalety:⬤ Zachęca do ponownej oceny brutalnych fragmentów Starego Testamentu i oferuje strategie krytycznego czytania.
⬤ Uwrażliwia czytelników na historyczne i kulturowe konteksty tekstów biblijnych.
⬤ Zapewnia wgląd w nauczanie i rozumienie Pisma Świętego w sposób wolny od przemocy.
⬤ Niektórzy czytelnicy uznali ją za dobrze napisaną i wnikliwą.
⬤ Wielu nie zgadza się z interpretacją i podejściem autora do autorytetu biblijnego.
⬤ Krytycy uważają, że zbyt mocno opiera się na współczesnych uprzedzeniach, a nie na tradycyjnym kontekście biblijnym.
⬤ Książka jest postrzegana przez niektórych jako nadmiernie powtarzalna i zbyt długa w stosunku do oferowanych przez nią spostrzeżeń.
⬤ Różni czytelnicy wyrażają frustrację z powodu emocjonalnych odwołań, które podważają postrzegany autorytet Pisma Świętego.
(na podstawie 17 opinii czytelników)
The Violence of Scripture: Overcoming the Old Testament's Troubling Legacy
Nikt nie może czytać Starego Testamentu bez napotkania licznych aktów przemocy, które są sankcjonowane w tekście i przypisywane zarówno Bogu, jak i ludziom.
Przez lata teksty te były wykorzystywane do usprawiedliwiania wszelkiego rodzaju przemocy: od kolonizowania ludzi i usprawiedliwiania działań wojennych, po sankcjonowanie przemocy wobec kobiet i dzieci. Dla tych, którzy czytają Biblię jako Pismo Święte, te przedstawienia „cnotliwej” przemocy stanowią ogromne wyzwanie moralne i teologiczne.
Co można zrobić, aby powstrzymać ludzi przed wykorzystywaniem Starego Testamentu w tak destrukcyjny sposób i jak można wierniej odczytywać te pełne przemocy teksty? Eric Seibert stawia czoła tym wyzwaniom, konfrontując się z problemem „cnotliwej” przemocy i zachęcając ludzi do zaangażowania się w etycznie odpowiedzialną lekturę tych kłopotliwych tekstów. Proponuje on różnorodne strategie czytania, mające na celu krytykę usankcjonowanej tekstowo przemocy, jednocześnie znajdując sposoby na konstruktywne wykorzystanie nawet najtrudniejszych tekstów, zapewniając w ten sposób rozpaczliwie potrzebne podejście do przemocy w Piśmie Świętym, które może pomóc nam żyć bardziej pokojowo w świecie nękanym przemocą religijną.
