Anti-Christian Violence in India
Czy religia powoduje gwałtowne konflikty, pyta Chad M. Bauman, a jeśli tak, to czy powoduje konflikty bardziej niż inne tożsamości społeczne? Poprzez rozszerzoną historię relacji chrześcijańsko-hinduskich, ze szczególnym uwzględnieniem zamieszek w Kandhamal w stanie Odisha w latach 2007-2008, Anti-Christian Violence in India bada przemoc religijną i jej związek z szerszymi aspektami ludzkości. Czy konflikt "religijny" jest sui generis, czy jest to tylko jeden z rodzajów konfliktu międzygrupowego? Dlaczego i w jaki sposób przemoc może stać się atrakcyjną opcją dla podmiotów religijnych? Co wyjaśnia wzrost przemocy na tle religijnym w ciągu ostatnich dwudziestu do trzydziestu lat?
Integrując teorie antychrześcijańskiej przemocy skupionej na polityce, ekonomii i prozelityzmie, Anti-Christian Violence in India dodatkowo wplata najnowsze teorie dotyczące globalizacji, a w szczególności form oporu wobec zachodniej świeckiej nowoczesności, które globalizacja okresowo pomaga prowokować. Mając na uwadze takie teorie, Bauman bada naturę antychrześcijańskiej przemocy w Indiach, twierdząc, że opór wobec świeckiej nowoczesności jest w rzeczywistości ważnym, ale często pomijanym powodem hinduskich ataków na chrześcijan.
Nasilając powszechną hinduską tendencję do myślenia o religii w kategoriach etnicznych, a nie uniwersalnych, ideologia Hindutvy, czyli "hinduskości", wyraźnie odrzuca zarówno świecką prywatyzację religii, jak i oddzielenie religii od społeczności, które je inkubują. Dzięki prowokacyjnej i oryginalnej analizie Bauman stawia pytanie, czy antychrześcijańska przemoc we współczesnych Indiach rzeczywiście dotyczy religii w najwęższym tego słowa znaczeniu, czy też jest raczej przejawem szerszych obaw niektórych Hindusów dotyczących zachodniego porządku społeczno-politycznego, z którym kojarzą globalne chrześcijaństwo.
