Poznanie prawdy moralnej: teoria metaetyki i wiedzy moralnej

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Knowing Moral Truth: A Theory of Metaethics and Moral Knowledge

Zawartość książki:

Jest to książka poświęcona metaetyce i epistemologii moralnej. Zadaje ona dwa fundamentalne pytania: (i) Czy istnieje coś takiego jak (nierelatywna) prawda moralna?; oraz (ii) Jeśli istnieje taka prawda, to w jaki sposób wchodzimy z nią w epistemiczny kontakt? Mniej więcej pierwsza połowa książki ma na celu udzielenie odpowiedzi na pierwsze pytanie.

Jej ożywczą ideą jest to, że powinniśmy poważnie traktować nasze zwykłe, wyuczone osądy moralne - osądy charakteryzujące się przekonaniem, że jest oczywistą prawdą, że niektóre czyny, polityki, normy społeczne itp. są moralnie słuszne lub niesłuszne, dopuszczalne lub niedopuszczalne, godne pochwały lub potępienia itp. bez względu na to, kiedy, gdzie i przez kogo są wykonywane.

Aby zapewnić solidną podstawę pojęciową dla takich osądów, książka ta rozwija teorię prawdy moralnej, opartą na teorii faktów moralnych.

Ujęcie prawdy moralnej i faktów moralnych jest ponadto oparte na teorii właściwości moralnych. Krótko mówiąc, książka rozwija teorię realizmu moralnego, w przybliżeniu pogląd, że rzeczywiście istnieją nierelatywne prawdy moralne pierwszego rzędu.

Druga połowa książki ma na celu udzielenie odpowiedzi na drugie z powyższych pytań. Opierając się bezpośrednio na opracowanych wcześniej teoriach metaetycznych, książka argumentuje za nieempirystyczną teorią uzasadnionych przekonań i wiedzy moralnej. Kluczowa dla tego projektu jest staranna analiza różnych form moralnego sceptycyzmu, przez który rozumiem każdą koncepcję moralności zasadniczo sprzeczną z ogólnymi konturami naszego zwykłego moralnego myślenia.

Wszystkie takie sceptycyzmy zostają odrzucone, a w ich miejsce pojawia się szeroko intuicjonistyczna, epistemicznie fallibilistyczna teoria wiedzy moralnej. Dochodzimy do wniosku, że mamy bardzo mocne powody, by wierzyć, że nasze zwykłe myślenie moralne, choć z pewnością podatne na błędy, jest zasadniczo zdrowe. Wiedza moralna jest wszechobecna.