Ocena:
Recenzje książki Joanny Misztal podkreślają jej wnikliwą i wciągającą eksplorację praw reprodukcyjnych w postsocjalistycznej Polsce, łączącą osobiste narracje z badaniami etnograficznymi. Książka jest chwalona za jasny styl pisania i przydatność zarówno dla odbiorców akademickich, jak i ogólnych, szczególnie w kontekście praw kobiet i zarządzania.
Zalety:⬤ Dobrze napisana i wnikliwa
⬤ angażujące osobiste narracje
⬤ jasne definicje pojęć
⬤ etnograficzna głębia
⬤ odpowiednia do nauczania
⬤ istotna dla współczesnych kwestii związanych z prawami reprodukcyjnymi
⬤ przyczynia się zarówno do wiedzy akademickiej, jak i publicznego zrozumienia.
Niektórzy czytelnicy mogą uznać temat za niszowy lub specyficzny dla polskiego kontekstu, co może nie spodobać się wszystkim odbiorcom; potencjalne obawy związane z teoretycznym żargonem na początku.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
The Politics of Morality: The Church, the State, and Reproductive Rights in Postsocialist Poland
Po upadku państwowego reżimu socjalistycznego i zakończeniu stanu wojennego w 1989 r. polskie społeczeństwo doświadczyło zarówno poczucia ulgi od tyranii sowieckiej kontroli, jak i oczekiwania, że demokracja przyniesie wolność.
Jednak po tej początkowej fali entuzjazmu, siły polityczne, które pozostawały w ukryciu w czasach socjalizmu państwowego, zaczęły się wyłaniać i ustanawiać nową religijno-nacjonalistyczną ortodoksję. Podczas gdy Solidarność zdobyła większość zasług dla demokratyzacji w Polsce, po cichu współpracowała z Kościołem katolickim, do którego przynajmniej nominalnie należała znaczna większość Polaków. Gdy Kościół stał się siłą polityczną w polskim Sejmie i Senacie, przyspieszyło to gwałtowną erozję praw reprodukcyjnych kobiet, zwłaszcza prawa do aborcji, które było stosunkowo dobrze ugruntowane w poprzednim reżimie.
Polityka moralności to antropologiczne studium ekspansji władzy religijnej prawicy i jej wpływu na prawa jednostki i obyczaje społeczne. Bada sprzeczności postsocjalistycznej demokratyzacji w Polsce: z jednej strony wyłaniającą się demokrację, a z drugiej malejącą tolerancję dla praw reprodukcyjnych, praw kobiet oraz pluralizmu politycznego i religijnego.
Jednak, jak pokazuje to dogłębnie zbadane studium, kobiety opierają się tym rygorom, dokonując nielegalnej aborcji, przeciwstawiając się religijnym zakazom antykoncepcji i organizując się w grupy wsparcia. Walka o prawa reprodukcyjne w Polsce trwa nadal, a te opory i nieoficjalne praktyki ujawniają ostre granice religijnej formy rządów.