Political Emotions
Wzburzony tłum w płonącym mieście, linczujący tłum okrążający poturbowane ciało, senator prowadzący kampanię wyolbrzymiający zagrożenie bombami wroga - dowody na siłę gniewu, nienawiści i strachu doprowadziły wielu filozofów politycznych do wezwania do racjonalności jako wyłącznej podstawy stabilnego, sprawiedliwego społeczeństwa. Jednak sam Arystoteles przyznawał emocjom równie istotną rolę w życiu politycznym, co rozumowi. W tej aktualnej książce Marlene K. Sokolon powraca do rozumienia emocji przez Arystotelesa i odkrywa, że jego idee nie tylko rezonują z obecnymi teoriami psychologicznymi, ale, co ważniejsze, oferują zasoby dla życia politycznego w XXI wieku.
Identyfikując czternaście emocji politycznych, od litości przez zazdrość, życzliwość po wstyd, Arystoteles odkrył, że z natury nie są one ani negatywne, ani pozytywne. Co istotne, różne emocje mają różne funkcje. Gniew i miłość odnoszą się do dobrobytu jednostki oraz jej rodziny i przyjaciół. Z kolei oburzenie i życzliwość są bardziej związane z bezpieczeństwem innych, niespokrewnionych osób. Arystoteles twierdził, że te polityczne emocje, zjednoczone w harmonijnej symfonii z rozumem, mogą prowadzić do stabilności, sprawiedliwości, moralnego działania i wspólnoty.
Ale czym dokładnie są emocje? Według Arystotelesa są one zarówno wrodzonymi procesami fizjologicznymi, jak i psychologicznymi ocenami środowiska politycznego i społecznego. Koncepcja ta, jak pokazuje Sokolon, zaskakująco dobrze sprawdza się w świetle obecnych teorii ewolucyjnych, kognitywnych i konstruktów społecznych. Łącząc współczesną naukę i starożytną myśl, Sokolon podsumowuje, sugerując ramy dla zrozumienia interakcji emocji i racjonalności poznawczej w podejmowaniu decyzji i zachowań społeczno-politycznych.
