Pogańskie i chrześcijańskie wyznania wiary: Ich pochodzenie i znaczenie

Opinie czytelników

Książka oferuje dogłębną eksplorację powiązań między tradycjami pogańskimi i chrześcijańskimi, ujawniając podobieństwa między różnymi kulturami i praktykami historycznymi. Czytelnicy docenili jej przemyślany i pouczający charakter, choć niektórzy uważali, że brakuje jej zwięzłości i współczesnego znaczenia.

Wielu czytelników uznało książkę za zdumiewającą, dobrze napisaną i pouczającą o pochodzeniu praktyk religijnych. Autor przedstawia przemyślaną analizę, podkreślając ciągłość tradycji w różnych kulturach. Książka została również doceniona jako dobry punkt wyjścia dla osób zainteresowanych tematem pochodzenia religii.

Kilku recenzentów zauważyło, że książka jest czasami dość niejasna i powtarzalna, a niektórzy uznali ją za rozwlekłą. Inni krytykowali brak spisu treści, numerów stron i słabą jakość druku w niektórych wydaniach, co utrudnia czytanie. Ponadto niektórzy uważali, że wiek książki sprawia, że jest ona mniej istotna w porównaniu z nowszymi badaniami.

(na podstawie 98 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

Pagan & Christian Creeds: Their Origin and Meaning

Zawartość książki:

Książka ta zapewnia systematyczne i logiczne podejście do początków religii. Wykazano, że istnieje wiele wspólnych tematów między chrześcijaństwem a wcześniejszymi religiami pogańskimi, które sięgają wieków przed samym chrześcijaństwem.

Carpenter stara się dotrzeć do samych korzeni religii w tej książce. Próbuje odkryć, skąd wzięły się nasze koncepcje religijne i ujawnia sekwencję ewolucyjną, która zaczyna się od kultów fallicznych i prokreacyjnych jako mających najwcześniejszy znany wpływ. Następnie pojawił się kult magii, podobny do tego ze Złotego konaru Fraziera, gdzie czczono duchy i bóstwa ziemi.

Wreszcie pojawiła się wiara w rzeczywiste postacie Boga, które zstąpiły z nieba. Duża część wczesnej religii dotyczy również świadomości, która jest powszechnie spotykana dzisiaj.

Wreszcie, co najważniejsze. Carpenter wspomina o trzecim rodzaju świadomości, który można znaleźć w wielu rytuałach i wierzeniach starożytnych religii, ale który wydaje się, że dziś utraciliśmy.

Uważa tę formę świadomości za "nienazwaną", ale dostarcza dodatek do doktryn Upaniszad, który, jak mówi, daje nam przynajmniej wyobrażenie o tym trzecim etapie świadomości i wymaganej postawie mentalnej. Tylko tutaj, na tym wyższym etapie, do którego dążyliśmy, znajdują się prawdziwe fakty życia wewnętrznego.