Ocena:
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Similarity: A Paradigm for Culture Theory
Niniejszy tom jest zbiorem artykułów opartych na założeniu, że koncepcja podobieństwa może zaoferować nowe, alternatywne podejście w kulturoznawstwie w porównaniu z dotychczas dominującym paradygmatem różnicy. Koncepcje tożsamości i inności stają się coraz bardziej wątpliwe, nie tylko ze względu na globalne wydarzenia polityczne ostatnich kilku dekad. Założenie odrębnych tożsamości kulturowych w erze postmodernistycznych przepływów migracyjnych wydaje się coraz bardziej nieadekwatne. Choć postkolonialna krytyka tożsamości kładła nacisk na odmienność i hybrydyczność, pozostawało to w ramach paradygmatu różnicy jako ogólnej perspektywy. Z tych powodów ważne jest nie tylko przedyskutowanie, ale także zastanowienie się nad tym, czy koncepcja podobieństwa może zostać rozwinięta obok koncepcji różnicy, która dotychczas dominowała w kulturoznawstwie. Kategoria podobieństwa oferuje alternatywę dla badania naszego złożonego świata kultury.
Niniejsza książka ma na celu przedstawienie i zbadanie ważnych i przykładowych interpretacji podobieństwa dla badań w kulturoznawstwie. Prezentowane eseje pochodzą z literaturoznawstwa i kulturoznawstwa, filozofii, politologii, socjologii, etnologii i historii. Eseje są ułożone zgodnie z ich systematycznymi perspektywami: pierwsza część książki dotyczy konceptualnych prób ustalenia znaczenia podobieństwa dla studiów kulturowych, podczas gdy druga część poświęcona jest testowaniu różnych obszarów i modeli aplikacji. Książka bada teoretyczny zakres pojęcia podobieństwa w ujęciu historycznym i systematycznym. Podobieństwo jest postrzegane nie tylko jako pojęcie heurystyczne, ale także jako argument i alternatywna opcja w praktyce kulturowej. Dlatego też zostało ono zdyskredytowane poprzez sugerowanie, że wspiera ono stanowisko asymilacyjne prowadzące do siłowego dostosowania kultur, płci czy religii. Ponadto podobieństwo i myślenie w podobieństwie były rzekomo częścią przednowoczesnego sposobu myślenia należącego do innych czasów i miejsc, częścią prymitywnych etapów kultury lub epoki przednowoczesnej, a zatem częścią innego porządku rzeczy, który różnił się od racjonalistycznej epoki nowoczesnej, w której obowiązują tylko dokładne pojęcia. Myślenie w podobieństwie w rzeczywistości sprzeciwia się pragnieniu wyznaczenia precyzyjnych granic i dokładnych definicji.
Jednak ta rzekoma wada może być zaletą, gdy mamy do czynienia ze złożonymi zjawiskami kulturowymi, w których występują płynne przejścia, wielokrotne nakładanie się i szerokie granice przestrzenne. Szczególne epistemologiczne osiągnięcie kategorii podobieństwa polega na oferowaniu nowych sposobów postrzegania rozproszonej dynamiki i rozmytych relacji charakterystycznych dla naszego współczesnego złożonego i splątanego świata. Myślenie o podobieństwie otwiera inne możliwości radzenia sobie z problemami złożonych społeczeństw niż metodologie skoncentrowane na różnicach. Myślenie o podobieństwie nie powinno być (błędnie) rozumiane jako fałszywa forma harmonizacji lub niwelowania różnic. Rozważania na temat podobieństwa zawierają raczej wywrotowy potencjał, który pozwala ujawnić rzekome antagonizmy i radykalne niezgodności opozycji, różnice, jako nic więcej niż ideologię.