Ocena:
Książka ta jest kompleksowym badaniem klasycznej filozofii chińskiej, obejmującej okres od Konfucjusza do Han Feizi. Zagłębia się w tematy humanitaryzmu, sprawiedliwości i wolności osobistej w okresie Walczących Królestw i bada ewolucję tych idei wśród różnych chińskich myślicieli. Autor, Tao Jiang, misternie wplata w narrację kontekst historyczny i naukowe interpretacje, ukazując swoją głęboką znajomość klasycznych tekstów i rozległe badania. Książka jest dobrze skonstruowana, wciągająca i zapewnia dokładne podsumowania i porównania między myślicielami.
Zalety:⬤ Wszechstronne omówienie przednowoczesnych chińskich filozofii, ze szczegółową eksploracją różnych myślicieli.
⬤ Dobrze skonstruowane rozdziały, które utrzymują zaangażowanie narracyjne.
⬤ Włączenie oryginalnych tekstów i innych perspektyw naukowych wzbogaca treść.
⬤ Podsumowania na początku i końcu rozdziałów pomagają czytelnikom przyswoić informacje.
⬤ Pięknie napisana, dzięki czemu jest przystępna i przyjemna dla szerokiego grona odbiorców.
⬤ Niektórzy recenzenci zwrócili uwagę na potencjalne nieścisłości w interpretacjach Jianga, szczególnie w odniesieniu do legalistów.
⬤ Dla tych, którzy szukają dogłębnej analizy pojedynczego filozofa, książka może nie zagłębiać się wystarczająco głęboko w jednego myśliciela.
(na podstawie 4 opinii czytelników)
Origins of Moral-Political Philosophy in Early China - Contestation of Humaneness, Justice, and Personal Freedom
Ta książka na nowo pisze historię klasycznej filozofii chińskiej, która zawsze była uważana za najbardziej twórczy i żywy rozdział w historii chińskiej filozofii. Dzieła przypisywane Konfucjuszowi, Mozi, Mencjuszowi, Laozi, Zhuangzi, Xunzi, Han Feizi i wielu innym reprezentują samą filozofię chińską.
Początki moralnego i politycznego myślenia w Chinach. Jako świadectwo ich trwałej pozycji, w ostatnich dziesięcioleciach wielu chińskich intelektualistów, a nawet czołowych polityków, zwróciło się do tych klasyków, zwłaszcza tekstów konfucjańskich, jako alternatywnych lub uzupełniających źródeł autorytetu moralnego i politycznego.
Legitymacja. Dlatego filozoficzne dociekania na temat podstawowych wartości normatywnych osadzonych w tych klasycznych tekstach mają kluczowe znaczenie dla toczącej się dyskusji naukowej na temat Chin, ponieważ Chiny zwracają się bardziej kulturowo do wewnątrz. Może również przyczynić się do ożywionej współczesnej debaty na temat natury filozofii.
Rozumowanie, zwłaszcza w tradycjach niezachodnich.
Książka ta oferuje nową narrację i ramy interpretacyjne dotyczące początków filozofii moralno-politycznej, które śledzą, w jaki sposób trzy wartości normatywne, humanitaryzm, sprawiedliwość i wolność osobista, zostały sformułowane, przeformułowane i zakwestionowane przez wczesnych chińskich filozofów w ich wysiłkach negocjacyjnych.
Relacja między trzema odrębnymi domenami, osobistą, rodzinną i polityczną. Takie wysiłki miały miejsce, gdy myśliciele ci na nowo wyobrażali sobie nowy porządek moralno-polityczny, debatowali nad jego przewodnimi normami i badali możliwe źródła w kontekście ewoluującego rozumienia Nieba.
I jego relacji z ludźmi. Tao Jiang argumentuje, że konkurencyjne wizje w tej debacie można scharakteryzować jako rywalizację między częściowym humanitaryzmem a bezstronną sprawiedliwością jako normą przewodnią dla nowo wyobrażonego porządku moralno-politycznego, z konfucjanistami, mahistami, tzw.
Laoiści i tak zwani myśliciele fajia byli głównymi uczestnikami, stanowiąc główny nurt projektu filozoficznego w tym okresie. Myśliciele ustawili się w różny sposób wzdłuż spektrum sprawiedliwości i człowieczeństwa, przy czym wcześniejsi utrzymywali pewną ciągłość między tymi dwiema wartościami normatywnymi (lub w ogóle).
Przynajmniej starając się do pewnego stopnia pogodzić oba), podczas gdy późniejsze skłaniały się bardziej ku ich wyłączności w domenie politycznej/publicznej. Zhuangzi i zhuangiści byli odstępcami od głównego nurtu debaty moralno-politycznej, którzy odrzucili sam parametr humanitaryzmu kontra sprawiedliwości.
Dyskurs. Byli samotnym głosem opowiadającym się za wolnością osobistą, ale wyrażanie wolności przez zhuangistów ograniczało się do marginesu świata politycznego i wnętrza umysłu. Takie ujęcie może rzucić nowe światło na to, w jaki sposób żuangistowskie podejście do wolności osobistej głęboko wpłynęło na rozwój tej idei w prehistorii.
wpłynęło na rozwój tej idei w przednowoczesnej chińskiej historii politycznej i intelektualnej.
