Opinie czytelników
Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.
Oryginalny tytuł:
Pleroma: --Reading in Hegel
Zawartość książki:
Od czasów Hegla filozofia nie może przestać myśleć o swoim końcu.
Tematem Hamachera są gwałtowne przemiany, które filozofia Hegla odkryła i spowodowała w strukturze pojęć filozoficznych oraz w warunkach, w których filozofia jest możliwa. Zaczynając od komentarzy Hegla do pism biblijnych, Hamacher śledzi genealogię i rozwój myśli Hegla w jego dojrzałych dziełach - Fenomenologii ducha, Encyklopedii, Filozofii historii - koncentrując się na granicach, ograniczeniach i skrajnościach jego pojęciowych i tekstowych ruchów.
Ponieważ pojęcie dla Hegla jest końcem rzeczy - punktem, w którym osiąga ona swój szczyt - ponieważ następuje ono poprzez odcięcie od jej reprezentacyjnej treści, ślad tego rozszczepienia pojawia się odciśnięty w jej dyskursywnej artykulacji. Heglowski tekst jest przerywany serią terminów i tematów, które działają zgodnie z logiką punktu zwrotnego: jedna funkcja aktywuje swoje przeciwieństwo, służą jako pory między wzajemnie wykluczającymi się doświadczeniami i ustanawiają ich jedność. Ta dialektyczna procedura załamuje się, jej jedność rozpada się, pory zamieniają się w aporie, gdziekolwiek pojęciowe wymogi przekraczają rzeczywistość, którą zaszczepiły. Hamacher pokazuje, że dialektyka, postępując poprzez aporie, pozostaje niezdolna do wyjaśnienia własnego ruchu. System Hegla musi być odczytywany z punktu, w którym jego pęknięcie nie zbiega się z jego końcem.
Analizując zarówno historyczne, jak i systematyczne aspekty filozofii Hegla, odnosząc się do Kanta i religijnego fetyszyzmu, Nietzschego i niemożliwego powtórzenia tego samego, Marksa i aromatu religii, Freuda i histerycznego ciała, argument Hamachera skierowany jest na to, co w filozofii ducha Hegla opiera się uduchowieniu i pokonuje filozofię. Aspirując do bycia ostatnią filozofią, idealizm spekulatywny musi włączyć wszystkie poprzednie systemy i uduchowić swoje włączenie. Jego logika przyswajania musi jednak odrzucić ze wstrętem i mdłościami (Ekel) wszystko, co opiera się zawłaszczeniu.
Podkreślając roszczenie Hegla do przedstawienia teologii politycznej nowoczesnego społeczeństwa, Hamacher pokazuje, że mechanizm mdłości mający na celu utrzymanie systemu w nienaruszonym stanie jest w rzeczywistości mechanizmem obcym jego ciału; zapobiega obiecanej inkorporacji, pokonuje idealizację, pozostawia ciało polityczne zdezintegrowane i unieważnia roszczenie najpotężniejszej ontologii nowoczesnego społeczeństwa do oznaczenia końca, ukończenia i pełni - pleromy - filozofii i historii. To, co pozostaje - niestrawne, nieczytelne, niedyskursywne - wymaga jeszcze innego rodzaju dyskursu i innego praktycznego gestu: w kierunku pleromy innej niż Heglowska.
