Peace Love Yoga: polityka globalnej duchowości

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 9 głosach.

Oryginalny tytuł:

Peace Love Yoga: The Politics of Global Spirituality

Zawartość książki:

Angażując się w rosnące popularne i akademickie zainteresowanie tym, co duchowe, ale nie religijne, Andrea R. Jain bada powiązania między praktykami globalnej duchowości a aspektami neoliberalnego kapitalizmu w Peace Love Yoga. Rozwój osobisty, samoopieka i transformacja to tropy w narracji duchowej tożsamości, którą zajmuje się Jain. Duchowość ta jest zwykle przedstawiana jako mocno kontrkulturowa: termin alternatywa (alternatywne zdrowie, alternatywna medycyna, alternatywne duchowości) jest wszechobecny. Wręcz przeciwnie, argumentuje Jain, duchowe towary, przedsiębiorcy i konsumenci są dość mainstreamowi, a czasem nawet konserwatywni i nacjonalistyczni. Począwszy od transnarodowego, przez ekonomiczny, aż po aktywistyczny, Jain odrzuca pojedynczą narrację większości prac na temat SBNR; zjawiska ludzkie, które można analizować za pomocą jednej soczewki lub narracji, są nieliczne i dalekie od siebie, a istniejące badania w tej dziedzinie zbyt często przynoszą wyniki.

Podejrzanie uporządkowana historia.

Serce książki obejmuje wyrafinowane analizy: dwóch politycznie rozbieżnych, ale równie przedsiębiorczych i globalnie kapitalistycznych guru jogi; korporacji odzieżowych, takich jak Lululemon, które z powodzeniem sprzedają towary konsumpcyjne jako zakupione zaangażowanie w sprawiedliwość społeczną; oraz terapeutycznie ukierunkowane zastosowania duchowości, które koncentrują się na uzdrawianiu złamanej osoby, a nie na podważaniu systemu, który złamał tę osobę w pierwszej kolejności.

Jain sugeruje, że wiele duchowych towarów, korporacji i przedsiębiorców faktycznie uznaje problemy neoliberalnego kapitalizmu i w rzeczywistości je obala; ale obalają je poprzez zwykłe gesty. Od prowokacyjnych haseł drukowanych na koszulkach lub opakowaniach po wezwania do świadomego kapitalizmu, utowarowienie służy jako strategia, poprzez którą sama subwersja jest kolonizowana.