Ocena:
Książka stanowi ważne naukowe badanie relacji między Tradycją Chwały Starego Testamentu a Jezusem w Nowym Testamencie, sugerując, że może stać się ważnym tematem w teologii.
Zalety:Oferuje ona naukowe podejście do kluczowego tematu teologicznego, jest potencjalnie przełomowa w swoich spostrzeżeniach i otrzymała pozytywne opinie od wybitnych naukowców.
Wady:Niektórzy czytelnicy mogą uznać, że ma ona ograniczoną atrakcyjność, jeśli nie są zainteresowani głębokimi dyskusjami teologicznymi lub specyfiką żydowskiego mistycyzmu.
(na podstawie 1 opinii czytelników)
Paul's Glory-Christology: Tradition and Rhetoric
Chwała stanowiła istotną część słownictwa chrystologicznego wczesnego chrześcijaństwa. Wraz ze „słowem”, „obrazem” i „mądrością”, język chwały ( doxa ) pracował nad zdefiniowaniem tożsamości, statusu, a nawet wyjątkowości chrześcijańskiej wiary w Jezusa.
W książce Paul's Glory-Christology autor Carey C. Newman, korzystając z metodologii opracowanej w semantyce, semiotyce i teorii literatury, bada pochodzenie i retorykę Pawłowego języka chwały. Newman dzieli dochodzenie na trzy odrębne zadania: (1) nakreślenie tradycji-historii chwały, która stanowiła część językowego świata Pawła, (2) zbadanie listów Pawła w świetle zrekonstruowanej tradycji-historii chwały, aby dostrzec uzasadnienie Pawłowej identyfikacji Chrystusa jako Chwały, oraz (3) nakreślenie implikacji takiej identyfikacji dla teologicznej i retorycznej strategii Pawła.
Newman dochodzi do czterech wniosków dla zrozumienia Pawła. Po pierwsze, Paweł odziedziczył symboliczny wszechświat ze znakami już pełnymi znaczenia.
Po drugie, świadomość konotacyjnego zakresu symbolu powierzchniowego pomaga w dostrzeżeniu precyzyjnej strategii warunkowej Pawła. Po trzecie, znajomość mocy odniesienia symbolu definiuje i przyczynia się do głębszej struktury teologicznej gramatyki Pawła.
Wreszcie, heurystyczna moc w konstrukcjach tradycji chwały łączy się w chrystofanii Pawła, a tym samym zapewnia spójność na najgłębszym poziomie chrystologii Pawła. Podsumowując, wnioski te pokazują, że nic innego jak deklaracja Pawła o Jezusie jako Bogu jest wyrażona w jego określeniu Jezusa jako Chwały.
