Ocena:

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 10 głosach.
Tales of Idolized Boys: Male-Male Love in Medieval Japanese Buddhist Narratives
W średniowiecznej Japonii (XIV-XVI w.) elitarne rodziny zwyczajowo powierzały swoich młodych synów opiece znanych buddyjskich kapłanów, od których otrzymywali oni najlepsze wykształcenie w zakresie buddyjskich pism świętych, poezji, muzyki i tańca. Gdy chłopcy osiągnęli wiek dojrzewania, niektórzy z nich przeszli rytuały dojrzewania, inni wstąpili do kapłaństwa, a kilku rozszerzyło swoją edukację, stając się chigo, czyli buddyjskimi akolitami.
Chigo służyli swoim panom jako osobiści pomocnicy i partnerzy seksualni. Podczas ceremonii religijnych - ubrani w kolorowe szaty, z umalowanymi twarzami i włosami spiętymi w długie kucyki - zabawiali lokalnych darczyńców i pielgrzymów muzyką i tańcem. Historie akolitów (chigo monogatari) z XIV-XVI wieku stanowią podstawę niniejszego tomu, oryginalnej i szczegółowej analizy literackiej sześciu opowieści połączonej z dokładnym badaniem matryc społeczno-politycznych, religijnych i kulturowych, które stworzyły te teksty.
Sachi Schmidt-Hori rozpoczyna od nakreślenia różnych wymiarów chigo ("tytuł" chigo, imiona osobiste, płeć, seksualność, klasa, polityka i religijność), aby pokazać złożoność tego kulturowego konstruktu - chigo jako potrójnie liminalnej postaci, która nie jest ani mężczyzną, ani kobietą, dzieckiem ani dorosłym, człowiekiem ani bóstwem. Następnie przedstawiona zostaje współczesna historia recepcji chigo monogatari, ujawniająca, co nie jest zaskakujące, że opowieści te były często interpretowane poprzez paradygmaty kulturowe zakorzenione w momentach historycznych i światopoglądach dalekich od oryginału.
Od lat pięćdziesiątych do osiemdziesiątych badania nad chigo były utrudnione przez powszechne homofobiczne uprzedzenia. Niedawno niechęć do luki wiekowej w historycznych relacjach mistrz-akolita uniemożliwiła naukowcom analizę religijnych i politycznych przesłań leżących u podstaw tego gatunku.
Praca Schmidt-Hori wzywa do zmiany strategii hermeneutycznych stosowanych wobec chigo i chigo monogatari i przedstawia zarówno zniuansowaną historyzację konstruktów społecznych, takich jak płeć, seksualność, wiek i sprawczość, jak i sposób czytania napędzany ciekawością i introspekcją.