Ohydne potomstwo: Niepełnosprawność, eugenika i klasyczne kino grozy

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 5 głosach.

Oryginalny tytuł:

Hideous Progeny: Disability, Eugenics, and Classic Horror Cinema

Zawartość książki:

Poskręcane ciała, zdeformowane twarze, odbiegające od normy zachowania i nienormalne pragnienia charakteryzowały ohydne stworzenia z klasycznych hollywoodzkich horrorów, które ekscytowały widzów swoją groteskowością. Większość krytyków interpretowała te cechy jako objawy represji seksualnej lub jako metafory innych rodzajów marginalizowanych tożsamości, ale Angela M.

Smith przeprowadza bogatsze dochodzenie w sprawie społecznych i kulturowych zaabsorbowań tego okresu. Zamiast tego odnajduje fascynację eugeniką oraz fizyczną i kognitywną słabością w narracji i spektaklu klasycznego horroru z lat trzydziestych, spotęgowaną przez pragnienie widza wizji wrażliwości i transformacji. Odczytując takie filmy jak Dracula (1931), Frankenstein (1931), Dr.

Jekyll and Mr. Hyde (1931), Freaks (1932) i Mad Love (1935) w kontekście dyskursu niepełnosprawności z początku XX wieku i propagandy na temat czystości rasowej i biologicznej, Smith pokazuje zależność klasycznego horroru od narracji eugeniki i fizjonomiki.

Zwraca również uwagę na sprzeczne i często sprzeczne wizualizacje gatunku. Smith ostatecznie umiejscawia oskarżenie biologicznego determinizmu w trzewiach filmowców, którzy doprowadzają niemożliwość poprawy rasowej i cielesnej doskonałości do sensacyjnych wyżyn. Bawiąc się sztucznością i konwencjami niepełnosprawnych potworów, filmowcy wykorzystywali lęki i tęsknoty swoich widzów, podkreślając zarówno przewrotność medycznego i naukowego spojrzenia, jak i wyniszczające doświadczenie oglądania horroru.

Klasyczne horrory zachęcają zatem do empatii z niepełnosprawnym potworem, oferując zniewolonym widzom niepokojące spotkanie z ich własną niepełnosprawnością. Praca Smitha w znacznym stopniu rozwija kino i studia nad niepełnosprawnością, a także ogólne historie dotyczące konstruowania społecznych i politycznych postaw wobec Innego.