Obrazowanie Boga: Panowanie jako zarządzanie

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 3 głosach.

Oryginalny tytuł:

Imaging God: Dominion as Stewardship

Zawartość książki:

Degradacja naszego środowiska naturalnego pod wpływem szalejącego społeczeństwa technologicznego jest jednym z głównych kryzysów naszych czasów. Dla wielu analityków główną przyczyną tego kryzysu jest wpływ na kulturę zachodnią judeochrześcijańskiej koncepcji człowieka jako panującego nad resztą stworzenia.

W tej książce Douglas John Hall nie próbuje oczyścić historycznego chrześcijaństwa z tego zarzutu. Argumentuje jednak, że samo wyznanie nie wystarczy. Kryzys natury zmusza nas do ponownego przemyślenia całego naszego rozumienia relacji między ludzkością a naturą - rozumienia, które opiera się na koncepcji, że istoty ludzkie są stworzone na obraz Boga ("imago Dei").

Hall dokładnie analizuje biblijne, historyczne i teologiczne znaczenie tego terminu, który, bardziej niż jakiekolwiek inne biblijne wyrażenie, stał się symbolicznym sposobem chrześcijaństwa na określenie istoty człowieka. Hall argumentuje, że obraz Boga nie jest wyposażeniem - nie jest czymś, co posiadają istoty ludzkie; jest to raczej cecha, która odnosi się do naszej relacji z Bogiem. Powinniśmy myśleć o "imago" jako o czasowniku, a nie rzeczowniku.

Ludzkim powołaniem w porządku stworzonym jest obrazowanie Stwórcy. Kiedy jest to stosowane w sposób konsekwentny i poważny, idea ludzkiego panowania nad całą naturą musi zostać radykalnie zinterpretowana na nowo. Przyjęcie panowania Jezusa jako autentycznego modelu dla zrozumienia naszej ludzkiej relacji z porządkiem naturalnym oznacza, że panowanie wyraża się nie jako panowanie, ale jako służba - ofiarna służba innym, z którymi i za których jest się odpowiedzialnym.

Tak więc koncepcja panowania jako zarządzania odrzuca wszelką ideę własności lub wyższości w stosunku do natury, ale zakłada szczególną odpowiedzialność za jej dobro. Prowokująca i oryginalna książka Halla zachowuje biblijną centralność "homo sapiens", jednocześnie podnosząc zarówno naturę, jak i Boga do nowego rodzaju znaczenia w dialogu, jakim jest życie.