Obraz i słowo w teologii Jana Kalwina

Oryginalny tytuł:

Image and Word in the Theology of John Calvin

Zawartość książki:

W swoim przełomowym nowym studium szwajcarskiego reformatora, Randall C. Zachman ujawnia i analizuje rozumienie obrazu i słowa przez Jana Kalwina zarówno kompleksowo, jak i chronologicznie, zwracając uwagę na sposób, w jaki każdy temat rozwija się w teologii Kalwina.

Większość uczonych twierdzi, że Jan Kalwin (1509-1564) nalegał na zasadniczą niewidzialność Boga, aby zaprzeczyć, że Bóg może być przedstawiony w jakimkolwiek widzialnym obrazie. Twierdzenie to stanowiło jeden z jego fundamentalnych argumentów przeciwko pokazywaniu obrazów stworzonych przez człowieka w kulcie. Biorąc pod uwagę transcendencję Boga, Kalwin odrzucił ludzkie próby tworzenia znaków i symboli obecności Boga na ziemi, zwłaszcza posągów, obrazów i malowideł obecnych w kościołach rzymskokatolickich.

Zachman argumentuje natomiast, że chociaż Kalwin odrzuca użycie tego, co nazywa "martwymi obrazami" w kulcie, czyni to, aby skupić naszą uwagę na "żywych obrazach Boga", w których niewidzialny Bóg staje się nieco widoczny. Kalwin podkreśla, że obrazy te nie mogą być właściwie kontemplowane bez Słowa Bożego, które wyjaśnia ich znaczenie; jesteśmy prowadzeni do prawdziwego poznania Boga tylko wtedy, gdy łączymy żywe obrazy Boga, które widzimy, ze Słowem Bożym, które słyszymy. To połączenie widzenia i słyszenia przenika teologię Kalwina, od jego zrozumienia samoobjawienia się Boga Stwórcy po jego rozwój samoobjawienia się Boga Odkupiciela w Jezusie Chrystusie. Według Zachmana, Kalwin utrzymuje to samo połączenie widzenia i słyszenia w naszych relacjach z innymi ludźmi: musimy zawsze łączyć to, co widzimy w gestach i działaniach innych z tym, co słyszymy w ich słowach, aby ukryte myśli ich serc mogły nam się objawić.

Zniuansowany argument Zachmana, że Kalwin utrzymuje obraz i słowo, manifestację i głoszenie, w nierozerwalnym związku, jest istotny dla wszystkich głównych tematów teologii Kalwina. Stanowi to bardzo znaczący i zaskakujący wkład w naszą wiedzę o Reformacji oraz zaproszenie do dalszych badań nad estetyką teologiczną.