Ocena:
Książka „The Presence of the Past” autorstwa Roya Rosenzweiga i Davida Thelena bada, w jaki sposób Amerykanie angażują się w historię poprzez osobiste i lokalne narracje, a nie tradycyjną edukację historyczną. Autorzy przeprowadzili ankietę, aby ujawnić głębszy związek z osobistą historią wśród Amerykanów, podważając pogląd, że są oni oderwani od świadomości historycznej.
Zalety:⬤ Zapewnia interesującą perspektywę na to, jak Amerykanie odnoszą się do historii, podkreślając osobiste powiązania, a nie tylko narodowe narracje.
⬤ Pierwsza połowa książki jest dobrze przyjęta i pouczająca, oferując cenne spostrzeżenia dla nauczycieli i historyków.
⬤ Zachęca do uznania różnych form historycznego zaangażowania poza formalną edukacją.
⬤ W drugiej połowie książki pojawiają się kwestie dotyczące reprezentacji mniejszości w wywiadach i brakuje różnorodności perspektyw, szczególnie w doborze respondentów.
⬤ Niektórzy recenzenci krytykowali autorów za upraszczanie historii poprzez utożsamianie osobistych doświadczeń i hobby z poważnym zrozumieniem historycznym.
⬤ Książka spotyka się ze sceptycyzmem co do jej interpretacji i adekwatności metod badawczych.
(na podstawie 8 opinii czytelników)
The Presence of the Past: Popular Uses of History in American Life
Niektórzy ludzie tworzą albumy ze zdjęciami, kolekcjonują antyki lub odwiedzają historyczne pola bitew. Inni prowadzą pamiętniki, planują coroczne spotkania rodzinne lub zszywają patchworkowe kołdry zgodnie z tradycją wyuczoną od dziadków. Każdy z nas ma swoje sposoby na obcowanie z przeszłością, a nasze powody są tak różnorodne, jak nasze wspomnienia. W szeroko zakrojonej ankiecie Roy Rosenzweig i David Thelen zapytali 1500 Amerykanów o ich związek z przeszłością oraz o to, jak wpływa ona na ich codzienne życie i nadzieje na przyszłość. Rezultatem jest zaskakująco szczera seria rozmów i refleksji na temat tego, jak przeszłość nadaje znaczenie teraźniejszości.
Rosenzweig i Thelen odkryli, że ludzie łączą swoje doświadczenia w narracje, które pozwalają im nadać sens ich osobistej historii, ustalać priorytety, przewidywać, co może się wydarzyć w przyszłości i próbować kształtować przyszłość. Używając tych narracji do oznaczania zmian i tworzenia ciągłości, ludzie wyznaczają kierunki swojego życia. Młoda kobieta z Ohio mówi o narodzinach swojego pierwszego dziecka, co skłoniło ją do refleksji nad rodzicami i sposobami, w jakie ich przykład pomógłby jej stać się dobrą matką. Afroamerykanin z Georgii opowiada, jak on i jego żona zostali do siebie przyciągnięci przez wspólne doświadczenia i lekcje wyniesione z dorastania na Południu w latach 50-tych. Inni ujawniają, w jaki sposób personalizują wydarzenia historyczne, jak w przypadku kobiety z Massachusetts, która przypisuje swoje ostrożne podejście do życia oglądaniu zamachu na Johna F. Kennedy'ego w telewizji, gdy była dzieckiem.
Podczas gdy przeszłość jest wszechobecna dla Amerykanów, "historia", tak jak jest zwykle definiowana w podręcznikach, pozostawia wielu ludzi zimnymi. Rosenzweig i Thelen odkryli, że historia nauczana w szkole nie inspiruje silnego związku z przeszłością. Ujawniają też, jak rasa i pochodzenie etniczne wpływają na sposób, w jaki Amerykanie postrzegają przeszłość: podczas gdy większość białych Amerykanów ma tendencję do myślenia o niej jako o czymś osobistym, Afroamerykanie i Indianie amerykańscy częściej myślą w kategoriach szerokich wspólnych doświadczeń - takich jak niewolnictwo, ruch na rzecz praw obywatelskich i naruszenie traktatów indiańskich ".
Wnioski Rosenzweiga i Thelena dotyczące sposobów, w jakie ludzie wykorzystują swoje osobiste, rodzinne i narodowe historie, mają głębokie implikacje dla każdego, kto zajmuje się badaniem lub prezentowaniem historii, a także dla wszystkich tych, którzy walczą o zaangażowanie się w przeszłość w znaczący sposób.
