Niepokój w mojej duszy: kobiece perspektywy zła i cierpienia

Opinie czytelników

Książka ta jest wysoko ceniona jako fundamentalne dzieło w kobiecej nauce, chwalone za wnikliwą analizę cierpienia i zła z różnych perspektyw.

Świetne źródło z perspektywy feministycznej, zawiera wkład kolekcji cenionych feministycznych naukowców, dobrze przyjęty w środowisku akademickim i uważany za wymaganą lekturę na odpowiednich kursach.

Nie zgłoszono żadnych potencjalnych wad książki.

(na podstawie 4 opinii czytelników)

Oryginalny tytuł:

A Troubling in My Soul: Womanist Perspectives on Evil and Suffering

Zawartość książki:

W A Troubling in My Soul, znane teolożki feministyczne badają uporczywą kwestię zła i cierpienia na nowe, przekonujące sposoby. Zaangażowane w zintegrowaną analizę rasy, płci i klasy, zajmują się również niedociągnięciami tradycyjnych, feministycznych i czarnych teologii w radzeniu sobie ze złem.

Przyjmując definicję „feministki” Alice Walker jako ramy, w części I, „Responsible, in Charge”, Clarice J. Martin bada „Jeśli Bóg istnieje, dlaczego istnieje zło?”. ”; Frances E.

Wood pokazuje, w jaki sposób chrześcijańska idealizacja cierpienia zaszkodziła afroamerykańskim kobietom; a Jamie T.

Phelps opowiada o historycznym wykluczeniu afroamerykańskich kobiet - i mężczyzn - w kościele rzymskokatolickim. Część II, „It Wouldn't Be the First Time”, zawiera Marcia Y.

Riggs o XIX-wiecznej reakcji kobiet z czarnego klubu na zło moralne; Emilie M. Townes o etyce feministycznej opartej na przykładzie Idy B. Wells-Barrett; oraz Rosita deAnn Mathews o roli kapelana-duszpasterza jako kapłana, proroka i pracownika.

Część III, „Love's the Spirit”, obejmuje M. Shawn Copeland na temat narracji zniewolonych i/lub wyemancypowanych kobiet pochodzenia afrykańskiego; Delores S. Williams na temat grzechu i cierpienia w teologii czarnego chrześcijaństwa; Cheryl A.

Kirk-Duggan na temat duchowości jako afrocentrycznej chrześcijańskiej odpowiedzi na zło; oraz Karen Baker-Fletcher na temat życia dr Anny Julii Cooper i żywotności głosu w kobiecym doświadczeniu. W części IV, „As Purple Is to Lavender”, Patricia L.

Hunter ujawnia wpływ przemysłu kosmetycznego na samorozumienie Czarnych kobiet jako stworzeń Bożych. Jest też Jacquelyn Grant o tym, jak teologia służebności przeradza się w apologetykę wyzysku; Katie Geneva Cannon o afroamerykańskim kazaniu ludowym jako gatunku; i wreszcie Cheryl Townsend Gilkes o tym, jak spostrzeżenia Alice Walker, że „kocha się jedzenie”, „kocha się krągłości” i „kocha się siebie” stoją w opozycji do dominującej kultury, że nigdy nie można być zbyt bogatym lub zbyt szczupłym. Energiczna i szczera, A T