Niepewne centrum, czyli kiedy afrykańska narracja się utrzyma?

Oryginalny tytuł:

The Precarious Center, or When Will the African Narrative Hold?

Zawartość książki:

Moją troską w tej książce The Precarious Center jest stopień, w jakim Afrykanie zostali zauroczeni zachodnią ideologią przez Greków, Anglików, Francuzów, Niemców, Hiszpanów i Portugalczyków, ze szkodą dla afrykańskich idei i ideałów. Tylko w ponownym skoncentrowaniu się afrykańskiego świata na jego własnej narracyjnej podmiotowości może istnieć prawdziwa wolność myśli, innowacji i wyzwolenia jako sposób na poszerzenie ludzkiej wiedzy. Paneuropejska Akademia z całym swoim strukturalnym kapitałem zgromadzonym przez wieki i zapisanym w systemach edukacyjnych Afrykanów nadal dominuje nad teoretyczną i wartościową podstawą afrykańskich dociekań.

W tej przedmowie stawiam tezę, że zachodnie pojęcia zakorzenione w mitach i memach greckiego społeczeństwa zacierają wszelkie inne możliwości i wzmacniają ideę europejskiej wyższości w wieloetnicznym i wielokulturowym świecie. W poszukiwaniu szerszego sensu tego, co nagrodzony afrykanolog Ibram Kendi nazywa prawdziwym projektem intelektualnym, chcę widzieć całkowity szacunek dla wszystkich kultur. Dlatego w tej książce przedstawiam ideę, że aby wzmocnić globalną równość komunikacyjną i uwolnić ducha ludzkości, musimy rzucić wyzwanie asertywnym memom Zachodu, aby umożliwić przestrzeń dla wielości kulturowych postaw.

W sensie praktycznym oznacza to, że chcę zachęcić czytelnika do zbadania, w jaki sposób memy rzeczywistości greckiej i rzymskiej są powiązane z memami innych klasycznych cywilizacji, aby zminimalizować agresywne antyludzkie zachowanie tych, którzy nie rozumieją całości ludzkiego doświadczenia. Sugeruję, że konieczne jest bycie świadomym Zeusa, jednocześnie odkrywając w tym greckim symbolu psycho-mity, które nawiedzają nasze obecne czasy. Oczywiście nie przedstawiam ani Ra, ani Odudua jako lepszych od Zeusa, a jedynie, że mają miejsce przy stole.

Ponieważ środowiska językowe są konstruowane przez ludzi z dowolnym bagażem, który przynoszą lub cokolwiek mogą znaleźć w środowisku naturalnym, wierzę, że możemy rekonstruować lub dodawać do środowisk w razie potrzeby, aby poszerzyć nasze zrozumienie. Jednym z kursów, które prowadzę na uniwersytecie, jest Średni Egipt i po tylu latach nauczania rzadko jestem zaskoczony, że wielu studentów podchodzi do tego tematu z podziwem, ponieważ nigdy nie rozumieli, gdzie klasyczna Afryka pasuje do równania życia. Mają pewne inklinacje na temat Majów, Chińczyków, Hindusów, ale niewielką wiedzę na temat słowa afrykańskiego, zarówno w kontekście starożytnym, jak i współczesnym.

Chociaż intencją tej książki nie jest zbadanie wszystkich sposobów, w jakie mity greckie wpłynęły na nas, uważam, że jest to właściwy kurs dla osób zainteresowanych zrozumieniem społecznie skonstruowanego wszechświata. Żyjąc na Zachodzie lub w Afryce, często widzimy, że nazwy miast, nazwy ulic, dni tygodnia, planet, gwiazd, a nawet korporacji są charakterystycznie zachodnie i że są one oparte na nazwach stworzonych przez Europejczyków w celu uchwycenia ich zbudowanego środowiska.