See No Evil - Secularity versus Sacred Scriptures
„To, co subiektywne, zależy od sytuacji, zaangażowanych osób, czasu i środowiska. Obiektywne jest prawdziwe dla wszystkich sytuacji, wszystkich ludzi, wszystkich czasów i we wszystkich środowiskach. Wiele kwestii jest bezsprzecznie subiektywnych. Czy jednak cokolwiek jest obiektywne? Obecna świecka kultura intelektualna (która obejmuje postmodernizm, postmodernizm, ateistyczny egzystencjalizm, pragmatyzm i poststrukturalizm) twierdzi, że nie ma obiektywnych prawd (wszystko jest subiektywne) i że każda jednostka może wybrać własne cele i wartości. Książka ta bada nieadekwatność tego świeckiego podejścia w radzeniu sobie z celem życia i problemem zła, kontrastując behawioralne imperatywy świeckiej kultury z tym, co mówią święte teksty judaizmu, chrześcijaństwa, islamu, hinduizmu i buddyzmu Theravada. Jeśli wszystko jest subiektywne, to każda jednostka nie ma wrodzonej wartości. „Nieodłączna wartość” oznacza obiektywną wartość - wartość, która nie jest zdeterminowana przez sytuację. Pogląd, że każdy ma wrodzoną wartość, jest podstawą, na której kłamstwo, kradzież, morderstwo, gwałt, cudzołóstwo i ludobójstwo są oceniane jako „złe”. Jeśli wszystko jest subiektywne, to nie możemy potępiać Adolfa Hitlera za chęć zabicia wszystkich Żydów lub jednej grupy ludzi za chęć zniewolenia całej innej grupy. Istnieją dwie ważne konsekwencje odrzucenia przez obecną świecką kulturę intelektualną wszelkich obiektywnych wartości.
Po pierwsze, interpretując wszystko jako subiektywne i egocentryczne, obecna intelektualna kultura świecka nie może zapewnić celu życia, który jest większy niż jednostka. W przeciwieństwie do tego, pięć religii rozważanych w tej książce wymaga od ludzi przyjęcia celów, które są większe niż ich egocentryczne pragnienia. Po drugie, odrzucenie przez obecną świecką kulturę intelektualną wszelkich obiektywnych wartości uniemożliwia potępienie niektórych czynów jako zła. Kiedy zło nie jest potępiane, kwitnie. Pięć badanych religii potępia zło i dostarcza odpowiedzi na następujący „problem zła”. Jeśli Bóg jest dobry, to nie chciałby cierpienia niewinnych. Jeśli Bóg jest wszechmocny, mógłby zapobiec cierpieniu niewinnych. Zauważamy, że wielu niewinnych ludzi cierpi na tym świecie, więc Bóg albo nie jest całkowicie dobry, albo nie jest całkowicie potężny. Jest to szczególnie trudny problem dla religii Abrahama (judaizmu, chrześcijaństwa i islamu), ponieważ afirmują one wszechmocnego i wszechdobrego Boga. Jest to mniejszy problem dla hinduizmu i buddyzmu, ponieważ te wschodnie religie wierzą w reinkarnację. W ramach reinkarnacji to, co może wyglądać na niewinne cierpienie, jest w rzeczywistości winną osobą płacącą za swoje złe uczynki z tego lub poprzedniego życia. Jednak święte teksty wszystkich pięciu religii dostarczają odpowiedzi na ten problem, ale nie są to odpowiedzi, które często słyszymy od teologów.
Ta książka ma na celu zaspokojenie niektórych z największych potrzeb ludzkości - potrzeby celu i potrzeby odpowiedzi na pytanie, dlaczego niewinni często cierpią „.