Naród Indian Brothertown: Własność ziemi i nacjonalizm we wczesnej Ameryce, 1740-1840

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

The Brothertown Nation of Indians: Land Ownership and Nationalism in Early America, 1740-1840

Zawartość książki:

Grupa wykształconych chrześcijańskich tubylców z różnych plemion Nowej Anglii zebrała się w środkowym Nowym Jorku w 1785 roku, aby utworzyć własną społeczność, Brothertown, własnościowe „Body Politick” wzorowane na mieście Nowej Anglii z wybranym przywództwem. Starając się zachować swoje prawa do ziemi i pozostać samowystarczalnymi, rdzenni mieszkańcy Brothertown starali się raczej dostosować niż oprzeć angloamerykańskim ideom dotyczącym religii, użytkowania ziemi i relacji między płciami, przyjmując pojęcie „cywilizacji”, zachowując jednocześnie swoją tożsamość jako rdzenni mieszkańcy.

Mieszkańcy Brothertown zachęcali kobiety do przędzenia i tkania, a mężczyzn do zostania rolnikami na indywidualnie przydzielonych działkach, zamiast pracować w angloamerykańskiej społeczności odizolowanej od tradycyjnych więzi. Rdzenni mieszkańcy Brothertown musieli nieustannie negocjować z władzami lokalnymi, stanowymi i krajowymi, aby zachować prawa do swojej ziemi i własną suwerenność. Ostatecznie kupili ziemię od rdzennych mieszkańców Wisconsin i przenieśli swoją społeczność, aby uciec przed ingerencją w ziemię w Nowym Jorku.

W obliczu groźby ustawy o usunięciu i przymusowej relokacji, rdzenni mieszkańcy Brothertown wykorzystali swój status „cywilizowanych chrześcijan”, aby stać się obywatelami amerykańskimi, aby zachować swoją ziemię i utrzymać swoją społeczność w nienaruszonym stanie, ustanawiając w ten sposób zarówno swoją zewnętrzną tożsamość, jak i samozrozumienie jako Amerykanie i jako „naród Indian Brothertown”. Brad D.

E. Jarvis analizuje początki i doświadczenia wyjątkowej rdzennej społeczności, która negocjowała zachowanie tożsamości, suwerenności i stabilności kulturowej w obliczu utraty ziemi, osłabienia władzy politycznej i marginalizacji ekonomicznej.