Myśl polityczna i społeczna w Afryce

Opinie czytelników

Obecnie brak opinii czytelników. Ocena opiera się na 2 głosach.

Oryginalny tytuł:

Political and Social Thought in Africa

Zawartość książki:

Eseje zebrane w tej książce odzwierciedlają różnorodne doświadczenia autora w sferze polityki i walki społecznej; zauważa on, że nie można ich oddzielić od innych doświadczeń w jego kraju, Egipcie, na przestrzeni lat. Doświadczenia te rozciągają się od kultury popularnej lub folkloru, poprzez szerszy świat polityczny afrykańskiej polityki wyzwoleńczej, aż po Komitet Obrony Kultury Narodowej.

Ta książka jest jak długa podróż przez afrykańską kulturę od lat 50. do początku XXI wieku. Eseje te najprawdopodobniej wywołają wiele wspomnień, słodkich i gorzkich; być może te gorzkie będą trwalsze.

Autor zauważa, że wydaje się, iż jedyną relacją, która przez długi czas miała znaczenie dla Egipcjan z resztą Afryki, była rzeka Nil, która łączy kraj z dziesięcioma innymi krajami, podczas gdy między nimi znajduje się rozległa pustynia. Takie rozdzielenie ignoruje starożytne relacje między faraońskim Egiptem a resztą Afryki oraz rolę Egiptu we wspieraniu wielu ruchów wyzwoleńczych na kontynencie.

Autor postawił sobie w tej książce kilka trudnych pytań: Czy dziś uzasadnione jest wykorzystywanie rasy do podziału kontynentu afrykańskiego? Czy można to zrobić tak, jakby rasa była ahistoryczną lub idealistyczną koncepcją tożsamości? Czy też będziemy mówić o arabskości w Egipcie, Libii czy Maghrebie tak, jakby była to tożsamość uzyskana wraz z pojawieniem się Arabów, sugerując, że były to "ziemie bez ludzi" - rodzaj "ziemi niczyjej"? A może była to krucha przestrzeń, która nie mogła stawić czoła najeźdźczemu imperium? A może arabizm będzie czasem utożsamiany z bantustanem lub negroidalizmem, a innym razem z kulturami Hausa i Suahili? To właśnie tego typu kwestie analizuje Helmi Sharawy w tej bardzo ważnej książce.

Doświadczenia, które wpłynęły na tę książkę, zaczęły się od pierwszego spotkania autora w marcu 1956 r. z afrykańską młodzieżą, która przebywała w Kairze w celu podjęcia studiów wyższych lub jako przedstawiciele ruchów wyzwoleńczych, z którymi pracował jako pośrednik w kontaktach z egipskim państwem narodowym.