Ocena:
Książka „LATIN AMERICAN THOUGHT” autorstwa Nuccetelli jest postrzegana jako cenne źródło zrozumienia filozofii latynoamerykańskiej, szczególnie dla początkujących. Niektórzy czytelnicy uważają jednak, że ton autorki jest protekcjonalny, a jej argumentom brakuje treści.
Zalety:Książka jest chwalona za to, że jest jednym z niewielu przystępnych tekstów dla początkujących studentów studiujących filozofię latynoamerykańską. Zwraca się uwagę na jej akademicki rygor i pomoc w uporządkowaniu złożonych zagadnień filozoficznych w regionie.
Wady:Krytycy uważają, że ton autora jest protekcjonalny i twierdzą, że książce brakuje głębi i jasności. Jeden z recenzentów wspomniał, że irytowała ona studentów i była szybko pomijana w dyskusjach na zajęciach.
(na podstawie 3 opinii czytelników)
Latin American Thought - Philosophical Problems And Arguments (Nuccetelli Susana (St. Cloud State University USA))
Myśl latynoamerykańska bada związek między filozofią a racjonalnością w myśli latynoamerykańskiej, naturę sprawiedliwości, praw człowieka i tożsamości kulturowej oraz inne kwestie, które nurtowały myślicieli latynoamerykańskich od okresu kolonialnego do dnia dzisiejszego. Od Majów, Azteków i Inków po dzień dzisiejszy, ujawnia zbiór interesujących argumentów filozoficznych oferowanych przez Latynoamerykanów. Nuccetelli śledzi myśl latynoamerykańską poprzez pytania dotyczące racjonalności, dyskryminacji ze względu na płeć, sprawiedliwości, praw człowieka, zadośćuczynienia dla historycznie wywłaszczonych ludów oraz relatywizmu i uniwersalizmu - wszystkie te kwestie są nadal przedmiotem zainteresowania w hiszpańsko- i portugalskojęzycznych częściach świata. Wśród kwestii budzących gorące kontrowersje od początku XX wieku do chwili obecnej, bada również sposób, w jaki Latynoamerykanie i ich potomkowie za granicą myślą o własnej tożsamości kulturowej, amerykańskiej kulturze masowej i filozofii, a także o irytującym problemie, jakiej nazwy, jeśli w ogóle, używać w odniesieniu do tej niezwykle zróżnicowanej grupy etnicznej.
Wiele filozoficznych pytań stawianych przez latynoamerykańskich myślicieli to problemy, które nurtowały filozofów w różnych czasach i miejscach w całej zachodniej tradycji. W rzeczywistości jednak kwestie te nie są całkowicie takie same - zostały one bowiem zaadaptowane w celu uchwycenia problemów przedstawionych przez nowe okoliczności, a Latynoamerykanie szukali rozwiązań w sposób, który jest rzeczywiście nowatorski. Książka ta wyjaśnia, w jaki sposób ugruntowane tradycje filozoficzne dały początek charakterystycznemu sposobowi myślenia w "Nowym Świecie". Nie było czystego wymazania przeszłości i próby rozpoczęcia od nowa: myśliciele latynoamerykańscy w większości przyjmowali europejskie idee w dowolnym tempie, w jakim takie tradycje się pojawiały. Nic więc dziwnego, że na przykład scholastyka stała się akceptowanym poglądem pod panowaniem hiszpańskim i zaczęła tracić swój uścisk dopiero wtedy, gdy zrobili to władcy.
To, co wydaje się zaskakujące, to radykalny sposób, w jaki tradycje te zostały przekształcone, aby uwzględnić problemy, które choć znane, były teraz postrzegane w świetle nowych okoliczności. Charakterystyczny latynoamerykański sposób myślenia o takich problemach wyłonił się z projektu "recyklingu" europejskich tradycji filozoficznych, z których niektóre były już przestarzałe w Europie w momencie ich transplantacji. W ten sposób teorie powszechnie uważane za niekompatybilne z zachodnimi tradycjami filozoficznymi zostały wchłonięte przez myśl latynoamerykańską - i w swoich nowo nabytych formach teorie te są nawet obecnie podstawą proponowanych rozwiązań wielu praktycznych i filozoficznych problemów.
Książka bada ten proces recyklingu. Przede wszystkim ma na celu ustalenie, czy różne kultury, które spotkały się w "Nowym Świecie", można teraz powiedzieć, że mają wspólną tożsamość. W rzeczywistości jest to kwestia, która zajmowała Latynoamerykanów co najmniej od początku XIX wieku, kiedy ich kraje uzyskały niepodległość. Ale w związku z tym ważne jest również, aby zapytać, w jaki sposób Latynoamerykanie myśleli o związku między filozofią a racjonalnością oraz o innych kwestiach należących do głównych dziedzin filozofii, takich jak epistemologia, filozofia moralna i filozofia polityczna, a także ich zastosowanie do ważnych kwestii społecznych, w tym edukacji i emancypacji kobiet. Wszystkie te zagadnienia są podejmowane przez autora, który zwraca szczególną uwagę na kwestie dyskryminacji ze względu na płeć, sprawiedliwości, praw człowieka, zadośćuczynienia dla historycznie wywłaszczonych ludów i roli edukacji - wszystkie kwestie są przedmiotem ciągłej troski w myśli latynoamerykańskiej, od jej najwcześniejszych początków do dnia dzisiejszego.
