Ocena:
Książka „Młodszy brat Jakuba” autorstwa Karmy Ben-Johanana jest znaczącą eksploracją stosunków chrześcijańsko-żydowskich po Soborze Watykańskim II, koncentrującą się na perspektywach katolików i ortodoksyjnych Żydów. Jest dobrze oceniana za wnikliwe dyskusje i kontekst historyczny, szczególnie w odniesieniu do wpływowych postaci i ewolucji dialogu międzywyznaniowego.
Zalety:⬤ błyskotliwe i uczone dyskusje
⬤ znaczący wkład w żydowsko-chrześcijańskie zrozumienie
⬤ wnikliwa analiza kluczowych postaci religijnych
⬤ jasny i zwięzły tekst
⬤ sprzyja szerokiej dyskusji na temat stosunków międzywyznaniowych
⬤ gorąco polecana przez czytelników.
Niektórzy czytelnicy mogą uznać skupienie się na skrajnych poglądach za wyzwanie; ograniczone do perspektyw określonych społeczności religijnych, które mogą nie obejmować wszystkich punktów widzenia.
(na podstawie 2 opinii czytelników)
Jacob's Younger Brother: Christian-Jewish Relations After Vatican II
Odkrywczy opis współczesnych napięć między Żydami i chrześcijanami, rozgrywających się pod powierzchnią pojednawczego dialogu międzyreligijnego.
Nowy rozdział w stosunkach żydowsko-chrześcijańskich otworzył się w drugiej połowie XX wieku, kiedy to Sobór Watykański II uwolnił Żydów od oskarżeń o zabójstwo i oświadczył, że naród żydowski nigdy nie został odrzucony przez Boga. W kilku starannie sformułowanych oświadczeniach dwa tysiąclecia głębokiej wrogości zostały zmiecione na śmietnik historii.
Ale stare animozje umierają mocno. Podczas gdy katoliccy i żydowscy przywódcy publicznie promowali dialog międzywyznaniowy, wątpliwości pozostawały za zamkniętymi drzwiami. Katoliccy urzędnicy i teologowie wkrótce odkryli, że zmiana ich stosunku do Żydów może zagrozić fundamentom tradycji chrześcijańskiej. Ze swojej strony wielu Żydów postrzegało nową linię katolicką jako wysiłek Kościoła mający na celu wzmocnienie poparcia w obliczu ateistycznych i świeckich postępów. Opierając się na szeroko zakrojonych badaniach współczesnej literatury rabinicznej, Karma Ben-Johanan pokazuje, że przywódcy żydowscy z zadowoleniem przyjęli katolickie potępienie antysemityzmu, ale byli mniej entuzjastycznie nastawieni do nagłej chęci Kościoła do ubiegania się o ich przyjaźń. Katoliccy teologowie mieli nadzieję, że Sobór Watykański II zamknie zawstydzającą historię, stąd twierdzenie, że Kościół nie zreformował się, ale raczej zawsze kochał Żydów, a przynajmniej powinien. Z kolei ortodoksyjni rabini wierzyli, że w końcu mogą powiedzieć, co myślą o chrześcijaństwie.
Młodszy brat Jakuba odsuwa zasłonę dialogu międzywyznaniowego, aby ujawnić, jak ortodoksyjni rabini i katoliccy przywódcy mówili o sobie nawzajem, gdy osoby postronne nie były w pokoju. Ben-Johanan odkrywa, że Żydzi niechętnie akceptują najnowsze kaprysy Kościoła, który przez wieki jednostronnie dyktował warunki stosunków żydowsko-chrześcijańskich.
